O portal Radio Spada apresenta extratos valiosos da obra "O Governo de si mesmo. As grandes leis psicológicas", do Padre Antonino Eymieu, abordando a influência da amizade, das imagens e dos bons propósitos na formação moral, com reflexões sobre a escolha dos amigos, o poder das representações visuais e a fragilidade da consciência escrupulosa.
Volentieri presentiamo questi utili estratti da Il Governo di sé stesso. Le grandi leggi psicologiche (saggio di psicologia pratica) di Padre Antonino Eymieu. [...] È bene però constatare che le nostre relazioni raggiungono la più intensa loro efficacia quando sono ispirate dall’amicizia e quindi che bisogna porre singolare cura nella scelta dei propri amici. Orbene, «mentre noi adoperiamo ogni cura per esaminare il cane o il cavallo che bramiamo acquistare, e ci informiamo della loro genealogia, educazione, carattere, molto spesso abbandoniamo quasi al caso la scelta dei nostri amici». E pure si tratta di una «scelta che è infinitamente più importante, poiché tutta la nostra vita può risentirne benefici o malefici effetti» [1].
L’amicizia infatti moltiplica, con i colloqui, gli scambi d’idee; le fa scorgere, attraverso l’ammirazione che essa ispira, sotto una luce favorevole; le rende simpatiche, ne rinnova di frequente il ricordo, trascina all’imitazione, coinvolge adagio adagio le due esistenze nella stessa orbita. [...]
Per trar profitto da questa legge [il fatto che l’idea induca all’atto, ndr] i monaci incidevano, sui muri delle loro celle, sentenze o immagini ricordanti «le grandi verità». E col medesimo spirito i nostri avi erigevano un po’ dovunque via crucis e icone di Madonne, e riservavano agli uomini illustri, capaci di richiamare nobili esempi, l’onore di dare il proprio nome alle strade e alle piazze pubbliche. Noi abbiamo discretamente cambiato tutto ciò e non è veramente il caso di raccomandare senza discernimento alla imitazione della gioventù gli «uomini integri» prescelti oggi a tale scopo, né l’atteggiamento delle statue offerte all’ammirazione pubblica. Vi son città che, se venissero ricoperte oggi, dalla lava vulcanica e dissotterrate tra qualche secolo, richiamerebbero un po’ le rovine di Pompei. Ora noi possiamo modificare la natura di simili ambienti, ma la legge rimane inalterata ed essi operano. [...]
Se si pensasse a collocar nella scuola e nelle strade belle immagini, rappresentanti argomenti storici, patriottici, religiosi e campestri, si farebbe così passare senza sforzo, attraverso gli occhi, nello spirito dei ragazzi, un insegnamento autenticamente morale. Al contrario lasciamo che si mostrino su tutti i muri, nelle vetrine dei chioschi e dei librai, immagini rappresentanti colpe di odio e di lussuria. Tali immagini rimangono scolpite nei cervelli dei ragazzi, lasciandovi tracce indelebili; macchiano la loro fantasia e possono suscitare azioni analoghe [2]. Agli onesti sarebbe più agevole risanare le strade che di sopprimere la legge psicologica: i governi moderni purtroppo considerano loro compito principale quello di seguire l’opinione pubblica, che non è immutabile, mentre le leggi della natura umana per sempre rimangono tali. [...]
Se «il pavimento dell’inferno è formato di buone intenzioni», come dice un proverbio, non è già per il fatto di averle concepite, ma bensì perché si son lasciate sterili. Del resto, il proverbio non dice che l’inferno sia lastricato di buoni propositi, perché in realtà i propositi, non meno necessari delle intenzioni, sono pur diversamente efficaci [3]. [...]
Si capisce come, se è necessaria un’emozione molto brusca e viva per disgregare i propositi di una coscienza vigile, in cui tutto è saldamente collegato, il più lieve urto basta contro una coscienza instabile, dalla sintesi fiacca, specialmente contro lo scrupoloso. Contraddistinto infatti da una straordinaria instabilità di coscienza [4], lo scrupoloso vede il minimo colpo scompigliare la sua condizione mentale; del resto uno spirito inquieto e feroce, che scruta dovunque oggetti temibili ed è spaventato di tutto, moltiplica e intensifica i colpi, infine la paura, investendo la parte più intima e più profonda della sua coscienza, la parte più complessa pure, la vita morale, allarga le proporzioni dell’emozione; in modo che, in tutti i suoi elementi, l’emozione offre nello scrupoloso il massimo pericolo, mentre il suo organismo vi tiene fronte con la minima resistenza.
>>> Il Governo di sé stesso. Le grandi leggi psicologiche (saggio di psicologia pratica) <<<
[1] J. LUBBOCK, Le bonheur de vivre, trad. franc., Alcan, 1891, p. 20. [2] PROAL, Op cit., p. 411 seg. [3] L’osserva anche l’HOFFDING, op. cit., p. 415, nota. [4] Gli scrupolosi sono infatti, dal punto di vista psicologico, degli psicastenici (Cf. PIETRO JANET, Obsessions et Psychasténie).
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