Em Roma, o Cardeal Raymond Burke abriu hoje a conferência internacional mariana "De Maria numquam satis", com um discurso que apresenta Nossa Senhora de Guadalupe como manifestação eloquente da verdade da Corredentora e exorta os fiéis a se tornarem cooperadores na obra da Encarnação Redentora. O evento de dois dias reúne teólogos e historiadores para refletir sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria no dogma e no culto.
ROMA, 7 de outubro de 2026 — Uma importante conferência mariana internacional foi aberta hoje em Roma, com a presença do Cardeal Raymond Burke, do teólogo papal dominicano Padre Wojciech Giertych e do ex-secretário do Cardeal George Pell, o estudioso patrístico Padre Joseph Hamilton. Intitulado "De Maria numquam satis — De Maria, nunca se pode dizer o suficiente", o simpósio de dois dias, realizado no Augustinianum, oferece contribuições teológicas e históricas sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria no dogma e no culto.
O Cardeal Burke abriu a conferência nesta manhã com um discurso intitulado: "Nossa Senhora de Guadalupe e o Reinado de Cristo Rei: A Missão da Corredentora e dos Corredentores". Seu objetivo, disse ele, é mostrar "como a aparição de Nossa Senhora de Guadalupe no Monte Tepeyac em 1531 é uma manifestação e expressão belíssima e eloquente da verdade de sua singular, na verdade única, participação na obra salvífica de seu Filho Divino, da verdade da doutrina de seu título, Corredentora, quando corretamente entendido".
"Ao mesmo tempo", disse ele, "espero que tenha nos lembrado a todos do nosso chamado a ser, com a Virgem de Guadalupe, participantes da obra da Encarnação Redentora".
O discurso de abertura do Cardeal Burke é reproduzido na íntegra abaixo.
"Nossa Senhora de Guadalupe e o Reinado de Cristo Rei: A Missão da Corredentora e dos Corredentores"
Introdução
É uma fonte de profunda alegria para mim oferecer o Discurso de Abertura desta importante conferência internacional sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria no Dogma e no Culto; Contribuições Teológicas e Históricas. Com vocês, sou profundamente grato àqueles que organizaram a Conferência e àqueles que a tornaram possível. Para iniciar a conferência, ofereço uma reflexão sobre o tema: Nossa Senhora de Guadalupe e o Reinado de Cristo Rei: A Missão da Corredentora e dos Corredentores.
No início de sua primeira aparição a São Juan Diego, Nossa Senhora de Guadalupe identificou-se com estas palavras: Saiba, saiba com certeza, meu filho mais querido e mais jovem, que eu sou verdadeiramente a sempre perfeita Santa Virgem Maria, que tem a honra de ser a Mãe do único Deus verdadeiro para quem todos vivemos, o Criador das pessoas, o Senhor de tudo ao nosso redor e do que está próximo de nós, o Senhor do Céu, o Senhor da Terra. [1]
Suas aparições a São Juan Diego, de 9 a 12 de dezembro de 1531, podem ser descritas como a manifestação de Cristo, seu Filho Divino, como o Rei do Céu e da Terra que restaura a ordem reta e a paz com a qual e para a qual Deus criou o mundo e, acima de tudo, o homem, homem e mulher. Em sua imagem milagrosamente feita e preservada, Nossa Senhora de Guadalupe é a "mulher vestida do sol, com a lua sob seus pés e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas", [2] que São João Apóstolo e Evangelista viu em sua visão da vitória definitiva de Nosso Senhor sobre o pecado e a morte. Nossa Senhora de Guadalupe está grávida do "menino varão" [3] que é de fato Rei do Céu e da Terra, que vence Satanás e seus sequazes, de modo que, apesar de sua feroz e viciosa rebelião, nunca prevalecerão contra a Igreja, contra as almas daqueles que estão vivos em Cristo. [4]
A vocação e a missão de todo cristão é, portanto, nas palavras de São Paulo na Carta aos Efésios, "unir todas as coisas em [Cristo], as coisas no céu e as coisas na terra". [5] Nosso Senhor Jesus Cristo, Deus Filho Encarnado, é somente Ele o Redentor, mas Deus Pai, ao enviar Seu Filho unigênito em carne humana para redimir o mundo, desejou a cooperação do homem na obra redentora, começando pela Bem-Aventurada Virgem Maria. A Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus, participou de modo totalmente único no Mistério da Fé, o Mistério da Encarnação Redentora, e é corretamente chamada Corredentora. Assim também, na medida em que unimos nossos corações, um com seu Imaculado Coração, ao Sacratíssimo Coração de Jesus, participamos da missão salvífica de Cristo. Podemos ser corretamente chamados corredentores. Nas palavras de São João Apóstolo e Evangelista, somos chamados a ser em Cristo "cooperadores da verdade". [6] Nosso Senhor mesmo deixa clara a intimidade de nosso relacionamento com Ele, quando declara: "Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia sua cruz e siga-me". [7]
Ao dirigir-me a esta Conferência Internacional sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria no Dogma e no Culto, quero apresentar a participação única na missão de Cristo Rei, a missão da Encarnação Redentora, que pertence à Virgem Mãe de Deus como Corredentora, e nossa participação na mesma missão como corredentores. As aparições da Virgem Mãe de Deus no Monte Tepeyac, na atual Cidade do México, ajudam-nos, de modo particular, a compreender sua missão e nossa missão correspondente. De fato, os filhos de Nossa Senhora do México, guadalupanos e guadalupanas, sempre entenderam sua missão no mundo como serviço a Cristo Rei sob o cuidado maternal de Sua Mãe, que Ele nos deu como nossa Mãe ao morrer na cruz por nossa salvação eterna. [8]
O Beato Miguel Pro escreveu duas pequenas orações na parede da prisão em que foi mantido antes de ser martirizado em 23 de novembro de 1927, por um pelotão de fuzilamento durante a sangrenta perseguição à Igreja no México: "¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe!" (Viva Cristo Rei! Viva a Virgem de Guadalupe!). [9] Assim também, São José Sánchez del Río, enquanto era cruelmente torturado e morto, também por pelotão de fuzilamento em 10 de fevereiro de 1928, exclamava repetidamente: "¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Santa María de Guadalupe!" (Viva Cristo Rei! Viva Santa Maria de Guadalupe!). [10] Assim como a Virgem Mãe de Deus levou os serventes de vinho nas Bodas de Caná ao seu Filho Divino para o remédio de sua grande aflição, instruindo-os: "Fazei tudo o que ele vos disser", [11] assim ela acompanhou esses heróis da fé a dar suas vidas fazendo a vontade de Deus. Assim também ela atrai nossos corações ao seu Imaculado Coração, levando-nos a dar nossos corações totalmente ao Sagrado Coração de Jesus, até mesmo ao derramamento de nosso sangue com Ele para a glória de Deus e a salvação das almas.
A Doutrina da Corredenção
A cooperação da Virgem Maria na obra da Redenção de Cristo tem dois aspectos que, ao longo do tempo, os teólogos ilustraram distinguindo a Redenção objetiva da Redenção subjetiva. Monsenhor Arthur B. Calkins, que escreveu extensa e profundamente sobre o título Corredentora, explica a distinção: Tradicionalmente, os teólogos distinguiram entre a colaboração única de Maria na redenção como estava acontecendo in actu primo e a aplicação das graças da redenção a pessoas individuais, que ocorre in actu secundo. A Redenção in actu primo ou "redenção objetiva" ou a fase ascendente da redenção pode ser definida como a aquisição da salvação universal por meio do sacrifício querido por Deus para reconciliar o mundo consigo mesmo. A Redenção in actu secundo ou "redenção subjetiva" ou a fase descendente da redenção ou a mediação da graça pode ser definida como a aplicação dos frutos da redenção a indivíduos particulares por meio da mediação querida por Deus. Tem sido consistentemente sustentado que Nossa Senhora participa de ambas as fases da obra da redenção, enquanto todos os outros cristãos podem participar da aplicação das graças da redenção a pessoas e situações específicas. Portanto, todos podemos ser corredentores in actu secundo. [12]
A santidade de vida, de fato, é participação na obra salvífica de Cristo, que é o único que é nossa salvação. São Paulo declara a verdade de nossa participação na obra redentora de Cristo na Carta aos Colossenses. Escrevendo sobre seus próprios sofrimentos, ele entende que eles devem ser unidos à Paixão e Morte de Cristo: Agora me alegro em meus sofrimentos por vós, e em minha carne completo o que falta às aflições de Cristo, pelo bem de seu corpo, que é a Igreja, da qual me tornei ministro segundo o ofício divino que me foi dado para vós, para tornar plenamente conhecida a palavra de Deus, o mistério oculto por séculos e gerações, mas agora manifestado aos seus santos. [13] Não é que algo falte nos sofrimentos de Cristo para nossa salvação eterna, mas que Sua vida em nós, a vida da graça, deve amadurecer em nós, especialmente através da união de nossos sofrimentos com Sua Paixão e Morte.
Nas últimas décadas, tem havido uma discussão contínua na Igreja sobre a colaboração ativa de Nossa Senhora na obra da Redenção. A questão é: Em que sentido a Bem-Aventurada Virgem Maria é a Nova Eva, a ajudante de Jesus, o Novo Adão (cf. Rm 5, 12-21; 1 Cor 15, 22. 45). Por mais de quinhentos anos, o termo Corredentora tem sido usado para expressar o conceito de que Maria, embora não sendo igual a Jesus, mas uma criatura totalmente dependente d'Ele, secundária e subordinada a Ele, no entanto uniu-se a Ele e se juntou a Ele ao oferecê-Lo ao Pai por nossa salvação no Calvário. A conveniência do título sustentou uma discussão contenciosa na redação do capítulo oito da Lumen Gentium, que contém o ensinamento fundamental do Concílio Vaticano II sobre Nossa Senhora. [14] Por fim, o Concílio ensinou claramente a colaboração ativa de Maria na obra da Redenção nos números 56-58 e 60-62 da Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium, mas não usou a palavra Corredentora por medo de que fosse mal compreendida pelos não católicos. A mediação da graça de Nossa Senhora flui de seu papel como Corredentora. A palavra Mediatriz foi usada uma vez no número 62 da Lumen Gentium, com a insistência apropriada de que "não tira nada nem acrescenta nada à dignidade e eficácia de Cristo, o único Mediador". [15] Ela é Mediatriz com seu Filho Divino, o Mediador, como havia sido ensinado em linguagem muito clara pelos Papas dos séculos XIX e XX, bem como pelos Papas pós-conciliares. Parte da dificuldade é o significado que a palavra Corredentora pode ter quando traduzida para certas línguas modernas. A palavra inglesa Co-Redemptrix pode significar um ator conjunto, mas também pode significar alguém que coopera em uma obra que é principal e essencialmente de outro. Monsenhor Arthur Burton Calkins aborda a possível confusão sobre o sentido de Corredentora, indicando claramente que "[n]a língua latina da qual o termo Coredemptrix vem, no entanto, o significado é sempre que a cooperação ou colaboração de Maria na redenção é secundária, subordinada, dependente da de Cristo – e ainda assim, por tudo isso – algo que Deus 'quis livremente aceitar ... como constituindo uma parte desnecessária, mas ainda maravilhosamente agradável daquele único grande preço' pago por Seu Filho para a redenção do mundo". [16]
Em seu Discurso na Audiência Geral de 25 de outubro de 1995, o Papa São João Paulo II descreveu como historicamente a Igreja expressou cada vez mais claramente a verdade sobre a participação da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus, na obra da Redenção de Cristo: 1. Dizendo que "a Virgem Maria ... é reconhecida e honrada como verdadeiramente a Mãe de Deus e do Redentor" (Lumen Gentium, n. 53), o Concílio chama a atenção para o vínculo entre a maternidade de Maria e a Redenção. Depois de tomar consciência do papel maternal de Maria, que era venerada no ensino e no culto dos primeiros séculos como a Mãe virginal...
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