O professor Vincenzo Rosito, vice-reitor do Pontifício Instituto João Paulo II para Estudos sobre Matrimônio e Família, exortou os participantes da cúpula Amoris Laetitia a refletirem sobre a necessidade de 'aprender e imaginar novos modos de ser família e novos modos de ser Igreja', elogiando o espírito do documento de 2016 que permitiu a comunhão a divorciados 'recasados' em certas circunstâncias.
CIDADE DO VATICANO (LifeSiteNews) — O professor Vincenzo Rosito, vice-reitor do Pontifício Instituto João Paulo II para Estudos sobre Matrimônio e Família, pediu aos participantes da cúpula Amoris Laetitia, que elogia o espírito de 10 anos do documento de 2016 do Papa Francisco, que ponderassem sobre o que é necessário para aprender novos modos de 'ser família' e 'ser igreja'.
Em seu discurso de 8 de outubro, Rosito elogiou 'o espírito da Amoris Laetitia', que permitiu que casais divorciados e 'recasados' recebessem a Eucaristia em certas circunstâncias, especialmente seu foco nas implicações entre as 'mudanças' dentro da Igreja e da família. O reitor concluiu suas observações pedindo aos clérigos e teólogos presentes que ponderassem como podem 'aprender e imaginar novos modos de ser família e novos modos de ser igreja'.
'Se, portanto, 'o bem-estar da família é decisivo para o futuro do mundo e da Igreja' (AL 31), poderíamos nos perguntar: O que precisamos, em meio às luzes e sombras de hoje, para aprender e imaginar novos modos de ser família e novos modos de ser Igreja?'
Em suas observações, Rosito enfatizou que, na última década, a Amoris Laetitia ensinou à Igreja que não basta simplesmente 'listar as principais mudanças que afetam a família contemporânea'. É preciso também 'focar na relação entre a Igreja e a família'. Esta pode ser uma referência sutil ao aumento de casais divorciados e 'recasados' nas últimas décadas. O teólogo comparou o início da Amoris Laetitia com a primeira linha do documento do Concílio Vaticano II Gaudium et Spes, destacando seu foco compartilhado na alegria das famílias como a alegria da Igreja.
Rosito então discutiu o cuidado pastoral das famílias e como a construção de famílias se relaciona com a prática de 'ser Igreja', sem distinguir entre uma família verdadeira e aqueles que são divorciados e 'recasados'.
'As ansiedades e esperanças das multidões são 'familiares' à Igreja; são um recurso para a Igreja, a família de Deus', disse ele. 'É por isso que as práticas de construir uma família hoje são relevantes para as práticas de ser Igreja, a família de Deus, hoje.'
'Poderíamos também expressar essa perspectiva através do princípio do cuidado pastoral: 'Não pode haver proclamação do Evangelho de Deus sem assumir a responsabilidade por aqueles a quem se dirige'', acrescentou. 'As famílias, como destinatárias da mensagem do Evangelho, já experimentaram uma história de amor com Deus; o Evangelho já está operando dentro delas. O cuidado pastoral, portanto, é um espaço no qual a Igreja entende o que Deus está dizendo a ela através das famílias, para que a própria Igreja possa compreender melhor o Evangelho e sua proclamação.'
Rosito continuou: Tanto a Igreja quanto a família, de fato, aprendem através das práticas de sua vida diária. Por exemplo, tanto igrejas quanto famílias acolhem e acompanham os outros através de práticas concretas – através de ações habituais e compartilhadas – por meio das quais convidamos, reunimos, celebramos ou comemoramos.
Desde a publicação da Amoris Laetitia há dez anos, vários prelados e pensadores católicos proeminentes criticaram sua ambiguidade e a confusão que ela semeou. Justamente esta semana, durante uma entrevista sobre a cúpula em andamento, o bispo Athanasius Schneider disse que o texto é 'contra a lei divina' e deve ser 'explicitamente corrigido'. Schneider questionou como o Vaticano poderia discutir a família sem resolver a 'confusão' que a Amoris Laetitia espalhou, argumentando que o encontro em Roma 'deveria, com toda a honestidade, abordar isso com o Papa dizendo que não pode continuar como tem feito'.
Schneider também perguntou como a reunião poderia discutir a família sem resolver a 'confusão' que o documento espalhou. 'Como podemos nos aprofundar no que é o matrimônio e a família, quando há confusão? Simplesmente nos aprofundaremos em uma confusão ainda maior', observou o bispo. 'Como podemos continuar a promover o matrimônio como Deus o estabeleceu – ensinando a indissolubilidade do matrimônio e da família, que é a igreja doméstica na realidade – em um ambiente de evidente confusão a respeito da indissolubilidade do matrimônio, porque a Amoris Laetitia abriu a porta para a comunhão de pessoas divorciadas', continuou ele.
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📎 Fonte original: Lifesitenews