O arcebispo de São Francisco, dom Salvatore Cordileone, deu voz ao que muitos bispos pensam e poucos ousam dizer em público. Em entrevista exclusiva concedida ao Tribune Chrétienne e divulgada em 8 de outubro, o prelado comparou os dois regimes que governaram a liturgia tradicional nas últimas duas décadas e deixou uma sentença limpa, sem matizes diplomáticos: «É muito claro para mim que havia mais unidade na Igreja quando vivíamos sob Summorum Pontificum do que a que temos agora sob Traditionis custodes». A frase pesa mais do que o habitual pela toga de quem a pronuncia. Desde 25 de julho, Cordileone é juiz do Supremo Tribunal da Signatura Apostólica por designação de Leão XIV, o mesmo tribunal que examina os recursos contra os decretos da Cúria romana.
Cordileone recordou na entrevista as guerras litúrgicas do pós-concílio, aqueles anos em que os católicos eram julgados e rotulados conforme a Missa a que assistiam. As tensões, explicou, prolongaram-se até os anos noventa e só começaram a arrefecer com o indulto concedido por São João Paulo II e, sobretudo, com o motu proprio de Bento XVI em 2007. Sob aquele regime, os que amavam o rito antigo e os que preferiam formas mais recentes conviviam em paz, sem anátemas cruzados. O arcebispo atribuiu a Ratzinger uma compreensão profunda da ruptura vivida após o Concílio, porque a conheceu na própria carne e viu como mudanças rápidas e radicais na celebração feriram gravemente a fé de muitos católicos e, em alguns casos, a destruíram.
A distinção entre forma ordinária e extraordinária do rito romano buscava uma reconciliação interna do culto que nenhuma comissão de especialistas poderia fabricar num escritório. Devia crescer de maneira orgânica, com gerações de fiéis rezando com ambos os missais, talvez durante séculos. Esse processo foi truncado em 2021. Segundo Cordileone, os fiéis apegados à tradição foram estigmatizados e marginalizados dentro da Igreja, e o tratamento recebido ameaça reabrir as feridas que Bento XVI quis cicatrizar. «Creio que isso fomenta a divisão», afirmou, antes de confessar seu temor de que volte a repetir-se o afastamento daqueles que já se sentiram expulsos uma vez.
A parte mais lúcida da conversa é sua leitura geracional. Para quem viveu o Vaticano II, a reforma ainda parece recente; para um jovem de hoje, sessenta anos longos equivalem ao que a primeira década do século XX representava para um universitário do pós-guerra. O que seus maiores tiveram por novidade imprescindível, os jovens o percebem como uma época encerrada, e buscam algo de valor eterno em lugar de modas que envelhecem com a geração que as inventou. Cordileone pediu também a esses jovens respeito pelos mais velhos que atravessaram o vendaval revolucionário sem perder a fé, e propôs um diálogo entre gerações capaz de recuperar a tradição autêntica sem convertê-la em peça de museu.
Vinculou essa renovação à célebre profecia de 1969 do então professor Joseph Ratzinger sobre uma Igreja menor, sem influência social nem grandes estruturas, mas mais fervorosa e consciente de si mesma, e assegurou que essa Igreja já se vê com clareza nos Estados Unidos. A saída passa, a seu ver, por reler o Concílio em continuidade com o anterior: o latim e o canto gregoriano que reclamava Sacrosanctum Concilium, e a orientação para o Oriente como sinal de Cristo que vem.
As palavras do arcebispo não surgem do nada. Após as consagrações episcopais da Fraternidade São Pio X em 1º de julho, pediu um diálogo sincero entre Roma e Écône e um acesso mais fácil à Missa tradicional, para que ninguém se sinta empurrado a buscar alimento espiritual fora da comunhão com Roma. Semanas depois, quando o cardeal Arthur Roche assegurou que Leão XIV não tocará em Traditionis custodes, Cordileone respondeu na televisão que essas restrições não constituem uma política sustentável e que o amor dos jovens pela tradição é imparável.
Há uma ironia de fundo que convém sublinhar. Em agosto de 2021, recém-publicado o documento de Francisco, o mesmo Cordileone defendeu que o Papa agira movido por sua preocupação com a unidade e censurou os ataques desrespeitosos contra o Pontífice. Cinco anos depois, com a serenidade de quem observou os frutos, o arcebispo conclui que essa unidade era maior antes da restrição. O argumento esgrimido para justificar Traditionis custodes volta-se contra a própria norma. A entrevista aborda também a visita de Leão XIV à França, o renascimento da fé nos Estados Unidos, a sinodalidade e um acalorado elogio do cardeal Robert Sarah, a quem Cordileone chamou «grande luz para a Igreja de nosso tempo». Roma pode seguir sem mexer uma vírgula do motu proprio. O que já não pode é fingir que as críticas chegam apenas da periferia.
Perfil · Cordileone na Signatura Apostólica. Nascido em San Diego em 1956, numa família de pescadores de origem siciliana, ordenado sacerdote em 1982 e doutor em Direito Canônico pela Universidade Gregoriana, Salvatore Cordileone trabalhou como oficial da Signatura Apostólica durante os anos noventa. Foi bispo auxiliar de San Diego, bispo de Oakland e, desde 2012, arcebispo de São Francisco, onde se tornou célebre por negar a comunhão a Nancy Pelosi em 2022 por sua defesa do aborto. Em 25 de julho de 2026, Leão XIV o nomeou membro do Supremo Tribunal que preside o cardeal Dominique Mamberti, junto a outros seis canonistas, entre eles o espanhol Juan Ignacio Arrieta. Seu mandato é de cinco anos e o compatibiliza com o governo de sua arquidiocese. A Signatura é a máxima instância judicial da Igreja depois do Papa: resolve as querelas de nulidade contra sentenças da Rota Romana e, em sua seção contencioso-administrativa, os recursos contra os decretos dos dicastérios da Cúria, incluídos os que possa gerar a aplicação de Traditionis custodes. Ao aceitar o cargo, Cordileone advertiu que a justiça na Igreja nunca é meramente legal, porque se ordena à salvação das almas e à proteção dos direitos dos fiéis.
📎 Fonte original: Infovaticana