Desde que foi eleito para a cátedra de Pedro, Leão XIV tem pedido 'unidade' na Igreja, mas seus gestos e ações em relação à Missa Tradicional e aos fiéis ligados à liturgia anterior ao Concílio Vaticano II têm gerado perplexidade e divisão. Este artigo examina as contradições entre as palavras e as atitudes do pontífice, especialmente após a consagração de quatro bispos pela Fraternidade Sacerdotal São Pio X em 1º de julho de 2026, e discute a proposta de 'união dos clãs' para enfrentar o modernismo.
Desde que foi eleito à cátedra de Pedro, Leão XIV tem pedido “unidade” na Igreja: unidade de todos os batizados em torno do papa. Nos primeiros tempos de seu pontificado, alguns de seus movimentos pareciam indicar que se aproximavam bons tempos para a Missa Tradicional. Talvez, o fim das restrições. Em julho de 2025, a jornalista Diane Montagna publicou a primícia da grande mentira sobre a qual se justificou Traditionis Custodes. Obteve a avaliação geral do Vaticano sobre a consulta aos bispos que, segundo se afirmou, «motivou» o Papa Francisco a revogar Summorum Pontificum, a carta apostólica de Bento XVI de 2007 que liberalizou o vetus ordo. O texto previamente não divulgado, que forma parte crucial do relatório oficial da Congregação para a Doutrina da Fé sobre sua consulta aos bispos em 2020 a respeito de Summorum Pontificum, revela que «a maioria dos bispos que responderam ao questionário afirmou que realizar mudanças legislativas a Summorum Pontificum causaria mais dano que benefício». Desta forma, a avaliação geral contradizia diretamente a justificativa declarada para impor Traditionis Custodes e levanta sérias dúvidas sobre sua credibilidade. Sobre esta base, apresentava-se uma grande oportunidade para dar via livre à celebração da Missa tradicional nas mesmas condições que havia permitido Bento XVI com Summorum Pontificum em 2007. Mas nada ocorreu. Acabava de ser eleito e não era fácil uma guinada assim. Posteriormente, em 5 de março deste ano, Leão XIV concedeu uma audiência privada a dois autores de uma importante obra dedicada à presença e vitalidade dos fiéis vinculados à liturgia tradicional em latim, Stephen Bullivant e Stephen Cranney, autores do livro intitulado Trads: Latin Mass Catholics in the United States, que será publicado no final do ano pela Oxford University Press. Outro sinal de interesse pela Missa tradicional: a objetividade dos dados e dos fatos. Com o passar do tempo, no entanto, esses sinais esperançosos foram desaparecendo e suas palavras de chamada à unidade foram contrastando com suas ações. O caso mais flagrante foi sua atitude antes e depois das consagrações episcopais na Fraternidade Sacerdotal de São Pio X: não só os excomungou, mas recusou-se inclusive a reunir-se sequer uma vez com eles, enquanto teve tempo para reunir-se com todo tipo de pessoas que, certamente, apresentavam questões de muito menor importância para o bem da Igreja Católica. Leão, finalmente, acaba de visitar a França, possivelmente o país com um mundo tradicional mais ativo e numeroso. A viagem foi vendida com um clamoroso sucesso que vai devolver à França sua essência católica. No entanto, o papa não concedeu nem um segundo às dezenas de milhares de católicos tradicionais tanto na liturgia como na doutrina. Mesmo que imediatamente antes de sua visita tenha sido publicado um relatório demolidor sobre a queda da Igreja na França desde o Concílio Vaticano II e se tenha assinalado que 50% dos sacerdotes entre 25 e 34 anos celebram a Missa tradicional. Não só não lhes concedeu nem uma audiência privada, mas inclusive os fiéis tradicionais que pediam mais liberdade para a celebração da Missa de sempre apareceram em alguma imagem como um grupelho diminuto e marginal. Leão XIV não fez nada para que os fiéis tradicionais, que amam a liturgia anterior ao Missal de Paulo VI e professam a fé íntegra que receberam de seus ancestrais antes da revolução do Concílio Vaticano II, seu espírito e a sinodalidade, façam parte dos “todos, todos, todos” que cabem na Igreja. Ao contrário, faz-se notar que esses são justamente os que não têm cabida. Enquanto Leão alardeia que os católicos e os luteranos “temos uma missão compartilhada”, qualifica a opção pela Missa tradicional como simples “preferências pessoais”, às quais os batizados devem renunciar para estar unidos em torno dele na Igreja. Como anedota relacionada com sua recente viagem à França e a redação deste texto, quando pedi ao chat gpt, como se pode nas imagens inferiores, que eliminasse o varão que não deixa ler a tela completa e ver as siglas da Fraternidade de São Pio X, o chat gpt converteu a faixa de “Santo Padre, conceda plenas faculdades à FSSPX” a “Santo Padre, conceda faculdades totais ao sínodo” (SYNOD). Não se via bem e a máquina optou pelo que, na ideologia que a alimenta, parecia o mais lógico. Que Deus nos livre. Evidentemente, a inteligência artificial, a grande preocupação social de Leão XIV, não é neutra. No entanto, creio que existe um dano ainda maior que a ignorância ou o desprezo de Leão XIV no que poderíamos definir como o “mundo tradicional”, o dos fiéis, comunidades e institutos que desejam seguir celebrando a Missa tradicional e professando a fé de sempre, e é a lamentável divisão existente. Uma divisão que, além disso, me parece, foi agravada e aprofundada após a consagração de quatro bispos em Écône no passado 1 de julho pela FSSPX. A esse respeito, podemos estar de acordo em grande medida que existem setores da FSSPX com atitudes sectárias, e quase se diria que orgulhosos de não serem “aceitos” por Roma. Mas essa não é a realidade de toda a Fraternidade, por um lado e, por outro, não se pode negar que sua doutrina é a doutrina bimilenar da Igreja, assim como sua liturgia (exceto pela Semana Santa pós-1955). Por sua vez, tampouco se pode negar que as comunidades ex Ecclesia Dei tiveram que fazer muitas concessões às petições ou exigências de Roma. Recordemos que Ecclesia Dei foi uma comissão pontifícia criada em 1988 por São João Paulo II como resposta à consagração dos bispos por parte de Monsenhor Marcel Lefebvre, com o objetivo de facilitar o retorno à plena comunhão com a Igreja Católica daqueles sacerdotes, seminaristas e fiéis vinculados ao mundo tradicional que não quiseram ser excomungados nem romper a comunhão com Roma. Ecclesia Dei teve suas luzes e suas sombras. Como explicava Jean Madiran em seu livro “História da Missa proibida”, Roma não negociava. Roma impunha condições a todos os sacerdotes e comunidades tradicionais para permanecer na comunhão eclesiástica. É paradigmático o caso de Dom Gérard, da abadia beneditina de Barroux, em seu longo processo para que sua abadia fosse reconhecida: teve que ceder à exigência de concelebração e do conceito de falsa liberdade religiosa que havia sido imposto após o Concílio Vaticano II. De fato, o mesmo ocorreu após as novas consagrações em 2026: o TRucho exigia uma espécie de confissão de fé que implicava a aceitação de todos os textos do Concílio Vaticano II, incluindo suas ambiguidades e erros manifestos. Que triste paradoxo: um herege elevado a prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé exigindo a dezenas de milhares de batizados que professam a fé de sempre, a verdadeira, que se convertam forçosamente à nova fé sinodal (¿que apostatem?) se quiserem permanecer na Igreja. O demônio está trabalhando sem descanso. É possível terminar com a divisão no mundo tradicional, lograr sua unidade? Tudo está nas mãos de Deus, mas humanamente, assim como parece que se pode avançar pouco neste pontificado com a liberalização da Missa tradicional e uma sã e legítima reivindicação de revisão de pontos ambíguos, problemáticos e até revolucionários dos textos do Concílio Vaticano II, parece também pouco provável a unidade no mundo tradicional, dividido desde 1988 entre, por um lado, a FSSPX e, por outro, os institutos e comunidades ex Ecclesia Dei. A esse respeito, Michael J. Matt, diretor do jornal The Remnant, há anos propõe a união dos clãs, das diferentes famílias tradicionais, frente ao modernismo que atualmente domina entre os hierarcas da Igreja, o sumo pontífice incluído. Sua chamada pretende instar os católicos tradicionais a deixar de lado as disputas internas e unir-se em defesa da tradição católica. Michael J. Matt tem repassado a história do movimento católico tradicional, especialmente no que se refere à Fraternidade São Pio X e à Fraternidade Sacerdotal de São Pedro, e tem levantado a pergunta de se, “apesar de três décadas de amargas disputas internas, podemos deixar de lado nossas diferenças o tempo suficiente para permitir que a antiga fé nos una na luta contra aqueles que pretendem nos esmagar a todos?, podemos ir juntos à guerra? A Igreja, em sua dimensão humana após o Concílio Vaticano II, encontrou-se em guerra consigo mesma, enfrentando pais contra filhos, mães contra filhas, bispos contra o Papa. Mas poderia ter havido homens bons em ambos os lados? A hierarquia modernista da Igreja nos dividiu a todos. Ficaremos de braços cruzados e deixaremos que também nos conquistem? Podemos unir os clãs contra um inimigo comum, ou devemos deixar que nos polarizem para sempre?”. A frase “Unir os clãs” (Unite the clans) está inspirada em uma cena do filme Braveheart, de Mel Gibson, onde os clãs escoceses superam suas divisões para lutar contra um inimigo comum. Por isso, Matt a aplica à pretensão de deter as lutas internas entre distintas facções do catolicismo tradicional que discutem por detalhes secundários ou diferenças teológicas menores, buscando criar solidariedade e resistência conjunta frente ao avanço do modernismo e às mudanças normativas na hierarquia da Igreja, com o fim de reconstruir e restaurar a Cristandade. A esse grito de Unir os clãs, Matt organiza cada ano as jornadas XXX, que neste ano de 2026 tiveram lugar de 2 a 4 de outubro. Pode visitar-se seu site aqui (https://catholicidentityconference.org/). «Unir os clãs» não é mais que um chamamento a fazer o que toda força de combate sempre fez após sofrer uma derrota inicial no campo de batalha: buscar os restos dispersos de seu exército, reunir-se com eles e resistir à força ocupante atrás das linhas inimigas. É possível esta união dos clãs? Recordemos que, para Deus, nada é impossível. O que sim está em nossas mãos é pedi-la e trabalhar por ela; porque, no fundo, não se trata de uma luta sem fim contra a Igreja modernista, mas da vitória sobre a neo-igreja sinodal, a sinodalidade que mantém cativa Roma, e a restauração da Cristandade.
📎 Fonte original: Infovaticana