De acordo com uma carta publicada pelo blog italiano Messa in Latino e endereçada em 3 de junho aos membros do Sagrado Colégio pelo Cardeal Giovanni Battista Re, Decano do Colégio dos Cardeais, os trabalhos do consistório serão estruturados em torno de vários temas: a situação internacional no mundo e na Igreja, a encíclica Magnifica Humanitas, recentemente publicada pelo Papa Leão XIV, e a implementação da próxima etapa do Sínodo sobre a Sinodalidade. A liturgia, no entanto, não está na agenda.
O consistório de janeiro já havia dado um sinal inicial. Os cardeais foram convidados a escolher dois temas prioritários entre os quatro propostos pelo Papa. Missão e sinodalidade foram amplamente priorizadas, enquanto a liturgia e a reforma da Cúria foram relegadas a segundo plano. Um documento do Cardeal Arthur Roche, Prefeito do Dicastério para o Culto Divino, também foi entregue aos cardeais. Esse texto defendia firmemente a Traditionis custodes e apresentava o Missal de Paulo VI como 'a única expressão da lex orandi do Rito Romano'. O Missal Tradicional era considerado apenas como uma concessão temporária, estritamente regulamentada, e não como um direito fundado na Tradição litúrgica da Igreja.
Há vários meses, esperava-se que o Cardeal Roche voltasse aos cardeais com uma defesa mais desenvolvida da Traditionis custodes. O próximo consistório parecia oferecer uma oportunidade para um debate mais aprofundado, especialmente sobre a aplicação das restrições à Missa Latina Tradicional. Isso não acontecerá. A agenda enviada aos cardeais não inclui nenhuma sessão dedicada à liturgia. O relatório do Prefeito do Culto Divino não será, portanto, discutido oficialmente. Esse silêncio é ainda mais marcante dada a natureza candente da questão: tensões em torno da aplicação da Traditionis Custodes, divisões crescentes entre os bispos e o contexto muito particular das consagrações episcopais anunciadas pela Fraternidade Sacerdotal São Pio X para 1º de julho, apenas dois dias após o consistório.
A ausência da liturgia no consistório ocorre, no entanto, quase dois meses após uma intervenção notável da Santa Sé. Na assembleia plenária de primavera da Conferência dos Bispos da França, reunida em Lourdes de 24 a 27 de março, o Cardeal Pietro Parolin dirigiu uma carta aos bispos franceses em nome do Papa Leão XIV. O texto abordava explicitamente 'o delicado assunto da liturgia' e reconhecia a existência de uma 'ferida dolorosa relativa à celebração da Missa, o próprio sacramento da unidade'. A carta convidava os bispos a buscar 'soluções concretas' que lhes permitissem 'incluir generosamente aqueles sinceramente apegados ao Vetus Ordo', permanecendo sujeitos às diretrizes do Vaticano II. Se a questão litúrgica é uma 'ferida' suficientemente grave para justificar a intervenção da Santa Sé junto ao episcopado francês, como explicar que não seja considerada importante o suficiente para ser colocada na agenda do consistório extraordinário de cardeais?
A ausência do dossiê litúrgico também levanta questões sobre o futuro do Cardeal Arthur Roche. O prefeito do Dicastério para o Culto Divino já ultrapassou a idade usual de aposentadoria (fixada em 75 anos). Ele continua sendo um dos principais arquitetos da política contra a Missa Latina Tradicional durante o pontificado anterior. Seu documento de janeiro expressava inequivocamente a lógica dessa política: a reforma litúrgica pós-conciliar é apresentada como a expressão necessária do Vaticano II, enquanto o missal antigo é tolerado apenas na medida em que não questione a adesão ao Concílio e à nova liturgia. O fato de essa posição não ter sido colocada no centro do consistório de junho pode ser interpretado por alguns como um enfraquecimento de sua influência. Seria imprudente concluir apressadamente que ele se retirará em breve. Mas está claro que o Papa Leão XIV não parece querer fazer da defesa pública da Traditionis custodes uma das prioridades imediatas de seu pontificado.
No entanto, seria ilusório reduzir a crise litúrgica a uma questão de indivíduos. O problema não reside apenas no Cardeal Roche, nem mesmo na Traditionis Custodes. É mais profundo. Desde as reformas litúrgicas de Paulo VI, a Missa Latina Tradicional tem sido tratada por Roma como uma concessão a ser retirada ou limitada conforme as circunstâncias. Embora os indultos — Ecclesia Dei, Summorum Pontificum e depois Traditionis Custodes — certamente tenham adotado tons e abordagens diferentes, eles nunca reconheceram plenamente o lugar normativo da Missa Latina Tradicional na vida da Igreja. A Fraternidade Sacerdotal São Pio X sempre rejeitou essa lógica de concessão. A Missa de sempre não é um privilégio concedido a alguns fiéis. É um tesouro da Igreja, a expressão litúrgica da fé católica tal como foi transmitida, e um dos baluartes mais seguros contra as ambiguidades doutrinárias introduzidas ou encorajadas pelo Concílio Vaticano II e suas reformas. O debate não pode ser resolvido por meio de arranjos pastorais. Não basta conceder uma Missa tradicional aqui ou ali, para apaziguar certos institutos ou suavizar a disciplina. Enquanto Roma continuar a apresentar a reforma pós-conciliar como o critério para a unidade eclesial, o problema persistirá. A questão fundamental é simples: a Missa tradicional é plenamente legítima porque expressa a fé católica de todos os tempos, ou é meramente uma tolerância temporária destinada a desaparecer assim que os fiéis envolvidos aceitarem a reforma conciliar? Tudo o mais decorre dessa resposta. A paz litúrgica é impossível sem a verdade. O consistório de junho, portanto, evitou a questão litúrgica. Talvez por prudência. Talvez como tática. Talvez por desejo de não reabrir uma questão altamente sensível. Mas a evasão não é de forma alguma uma solução. A Igreja não encontrará paz enquanto a verdade sobre a liturgia não for plenamente reconhecida.