Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém. Caros seminaristas, caros religiosos, caros fiéis. Tomando uma ideia da epístola de hoje: "Não vos maravilheis, irmãos, se o mundo vos odeia". Humanamente falando, é compreensível que haja medo do julgamento do mundo, certo? Somos um indivíduo em contraste com tantos outros que talvez sejam mais inteligentes que nós, cujo senso combinado seria tão forte. No entanto, temos à nossa disposição, é claro, a fé e as certezas que vêm através dela, e as certezas da vontade de Deus para nós em nosso estado de dever, que são muito mais fortes. Não temos nada a temer do julgamento do mundo. E, no entanto, muitos cedem ao que chamamos de respeito humano, que não é respeito algum. Claro, existem objetos verdadeiros, bons e santos de respeito que devemos ter: Deus acima de tudo, as coisas sagradas, a autoridade legítima, nossos pais, aqueles que possuem a imagem de Deus em suas almas. Esses são objetos de respeito próprio, na medida em que refletem Deus. Mas o respeito humano não é respeito algum. Na verdade, o respeito humano é um medo, um medo das pessoas, um medo do julgamento delas. E alguém se torna escravo desse medo: medo das opiniões, medo da aprovação, do elogio, do ridículo, dos costumes alheios. Isso não é respeito. Isso é um verdadeiro medo das pessoas, medo do que os outros pensam. Através do respeito humano, olha-se primeiro para os outros antes de olhar para Deus. Como Deus considera esta situação particular? Qual é a vontade de Deus para mim, primeiro e acima de tudo? Portanto, neste sermão, consideremos e reflitamos sobre o respeito humano e, claro, o respeito próprio que devemos ter e o temor próprio que devemos ter: o temor de Deus. Acima de tudo, o respeito humano é uma das correntes mais comuns que nos impedem de um maior serviço a Deus Todo-Poderoso. Tememos os homens. Tememos o tribunal da opinião pública antes de temer a Deus. Consideremos as diferentes áreas talvez do respeito humano. A primeira que vem à mente, é claro, é a arena pública. Nosso Senhor diz: "Todo aquele que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai que está nos céus. Mas aquele que me negar diante dos homens, eu também o negarei diante de meu Pai que está nos céus." Nosso Senhor não está falando aqui apenas de uma apostasia formal. Há uma negação prática de Deus, de nosso Senhor, que acontece quando alguém se envergonha de manifestar, de representar o fato de que é católico. Pensamos, por exemplo, nas situações óbvias de fazer o sinal da cruz em público. Mas há muitas outras situações em que, porque a fé católica informa tudo o que somos, tudo o que fazemos, tudo o que dizemos, nos abstemos de fazer um julgamento ou de manifestar nossa posição católica por medo de como será recebida. E isso é uma negação prática de nosso Senhor. Claro, envergonhar-se de Cristo é algo terrível. Mas se a honra Dele, se a honra de Deus está em jogo, essa honra deve vir primeiro acima de tudo. Pensamos, é claro, em São Pedro, as negações de São Pedro. No início, São Pedro não podia imaginar negar seu Senhor. São Pedro até protesta a nosso Senhor: "Nunca te negarei". E, no entanto, basta a observação de uma criada para que São Pedro desmorone. Basta essa opinião dos outros, enquanto ele se aquece junto ao fogo noturno durante os tribunais, para que ele volte completamente atrás em sua palavra. Ele havia puxado a espada antes por seu mestre, e agora não é nada diante da opinião, do julgamento de uma criada. E não apenas uma vez, mas uma segunda vez e uma terceira vez. E o galo canta, e ele se lembra das palavras de seu mestre, e chora amargamente por sua negação e por sua fraqueza, sua incrível fraqueza. E se isso é possível para São Pedro, que ouviu os sermões do próprio Cristo, que seguiu Cristo pessoalmente por esses anos, quanto mais nós podemos também desmoronar diante da opinião pública pelas palavras de outros que talvez nem conhecemos, e ainda assim somos muito sensíveis aos seus julgamentos. A vida espiritual, de certa forma, necessita de um conflito com o mundo. Por quê? Ser católico significa ser combativo. Não, claro, fazemos parte da Igreja militante. Mas porque o católico opera com um princípio completamente diferente do mundo, certo? O mundo diz: "Busque o conforto. Busque uma vida confortável." E nosso Senhor diz: "Segue-me com a cruz. Busca-me tomando a tua cruz e seguindo-me." O mundo diz: "Busque a admiração. Busque o louvor dos outros." E nosso Senhor diz: "Imitai-me, porque sou manso e humilde de coração. E segui-me nessa humildade." O mundo diz: "Busque a sua felicidade aqui." Claro, a doutrina de nosso Senhor é renunciar a isso, sacrificar isso pela felicidade com Ele no céu. Portanto, é uma doutrina completamente diferente. É um princípio completamente diferente sobre o qual o católico age, e isso está em desacordo com o mundo. Haverá esse conflito. E assim é inevitável que o católico, em algum momento, de alguma forma, pareça em desacordo, pareça estranho ao mundo, e pouco a pouco o católico se cansa nesse conflito e, cansado, quer desistir um pouco ou quer fazer concessões. "Talvez não seja tão ruim, afinal, dar-se bem. Talvez seja ruim ser um perturbador da paz por causa da minha contrariedade com a doutrina do mundo." E, claro, essa concessão, o espírito de compromisso, leva àquela negação prática de que falei. O mundo não
📷 Foto: MART PRODUCTION via Pexels — A man reading a religious book inside a church, focusing on a spiritual moment.