“Poderia Aquele que quis dar aos homens o tesouro do Seu Corpo e Sangue ter falhado ao mesmo tempo em lhes dar a missão e a força para defendê-lo? Não tenha dúvida: o destino da Missa Católica está hoje em nossas mãos.” (Padre Raymond Dulac, Outubro de 1969, Em Defesa da Missa Romana, p. 162)
O Padre John Croiset, diretor espiritual de Santa Margarida Maria Alacoque, escreveu A Devoção ao Sagrado Coração em 1691, ano seguinte à morte da santa. No capítulo sobre os motivos e sentimentos com que devemos praticar a devoção ao Sagrado Coração, Padre Croiset começou assim: “Como a santidade e o mérito de nossas ações dependem do motivo dessas ações e do espírito com que são realizadas, a prática desta santíssima devoção ao Sagrado Coração não produzirá seu fruto próprio se não for animada pelo motivo essencial à devoção. Este motivo, como já foi explicado, é fazer reparação, tanto quanto estiver em nosso poder, por nosso amor e adoração e por todo tipo de homenagem, por todas as indignidades e ultrajes que Jesus Cristo sofreu no curso dos séculos e que ainda sofre diariamente nas mãos de homens ímpios na Bem-Aventurada Eucaristia. É com este espírito e estes sentimentos que devemos realizar as práticas aqui propostas.” (p. 167)
Por sessenta anos, o Vaticano tem promovido abusos contra o Santíssimo Sacramento, acumulando montanhas de ofensas ao Sagrado Coração de Jesus a cada dia. Talvez seja fácil imaginar que os ultrajes contra o Santíssimo Sacramento são um mal relativamente recente, mas vemos que Padre Croiset se referia aos ultrajes “diários” que Jesus sofre nas mãos de homens ímpios. Mais adiante, em seu capítulo sobre as motivações para praticar a devoção, ele identificou o primeiro sacrilégio contra Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento: “Depois de fazer tudo por nós e dar tudo para nos mostrar quanto nos amava, Ele nos deu Seu próprio Corpo e Sangue, Ele nos deu a Si mesmo inteiro e completo no Santíssimo Sacramento do altar, e se tivesse algo melhor ou mais precioso, também no-lo teria dado. Não há lugar que O repele, nem homem, por mais miserável que O desgoste, nem tempo que O obrigue a adiar Seu dom. No entanto, esta maravilhosa condescendência, este dom prodigioso, o amor estupendo que tem maravilhado o Céu e a terra, não O tem protegido da ingratidão e dos ultrajes dos homens. A primeira distribuição da Sagrada Comunhão na Última Ceia foi desonrada pelo mais horrível de todos os sacrilégios, e este horrível sacrilégio tem sido seguido através dos séculos por todos os ultrajes e profanações que o Inferno pôde inventar.” (p. 168)
Por mais santas que sejam estas palavras, parece que Padre Croiset estava tristemente enganado ao sugerir que o mundo já havia visto no século XVII todos os sacrilégios que o Inferno poderia inventar. Desde o Vaticano II, o Inferno desencadeou uma categoria especial de ultrajes contra o Santíssimo Sacramento, que torna aqueles detalhados por Padre Croiset quase piedosos em comparação: os ataques institucionalizados à Eucaristia realizados pela suposta hierarquia em nome da revolução do Vaticano II. Os relatos abaixo são de homens que viram estas ofensas incomensuravelmente graves contra o Sagrado Coração de Jesus enquanto se desenvolviam. Eles foram ignorados na época. Se os católicos hoje são sérios em honrar o Sagrado Coração, é hora de levarmos suas palavras a sério.
O Cardeal Ottaviani era parcialmente cego, mas viu tudo em 1962. Michael Davies começou seu Liturgical Time Bombs in Vatican II com a famosa história da intervenção do Cardeal Ottaviani no Vaticano II: “Durante a primeira sessão do Concílio Vaticano II, no debate sobre a Constituição da Sagrada Liturgia, o Cardeal Alfredo Ottaviani perguntou: ‘Estes Padres estão planejando uma revolução?’ O Cardeal era velho e parcialmente cego. Ele falou do coração sobre um assunto que o comovia profundamente: ‘Estamos buscando suscitar admiração, ou talvez escândalo entre o povo cristão, introduzindo mudanças em um rito tão venerável que foi aprovado por tantos séculos e agora é tão familiar? O rito da Santa Missa não deve ser tratado como se fosse um pedaço de pano a ser remodelado segundo o capricho de cada geração.’” (p. 1)
Já em 1962, o Cardeal Ottaviani viu os inevitáveis escândalos envolvidos em mudanças fundamentais na Missa. Michael Davies continuou sua narração do momento descrevendo a forma como os Padres Conciliares receberam o alerta profético de Ottaviani: “Tão preocupado estava o idoso Cardeal com o potencial revolucionário da Constituição, e não tendo texto preparado, devido à sua visão muito fraca, ele excedeu o limite de tempo de dez minutos para discursos. A um sinal do Cardeal Alfrink, que presidia a sessão, um técnico desligou o microfone, e o Cardeal Ottaviani tropeçou de volta ao seu assento em humilhação. Os Padres Conciliares aplaudiram com alegria...” (p. 1)
A reforma litúrgica é, em um sentido muito profundo, a chave para o aggiornamento. Não se engane, este é o ponto de partida da revolução. Em retrospecto, o Cardeal Ottaviani estava certo, e aqueles Padres Conciliares que aplaudiram a humilhação estavam errados. Mas há mais. Como escreveu o Professor Roberto de Mattei em seu O Segundo Concílio do Vaticano (uma história não contada), “O Bispo Helder Câmara viu naquele aplauso a emergência de ‘o espírito do concílio’” (p. 220). Do outro lado do espectro, o Arcebispo Marcel Lefebvre descreveu o incidente da seguinte forma: “Tive vergonha pelos bispos que se comportaram de maneira tão deplorável para com um dos melhores entre eles. Tais coisas são como uma maldição. Certamente estão na origem da cegueira que atingiu tantos bispos hoje. Como se poderia acreditar na presença do Espírito Santo sob tais condições?” (Vatican Encounter, p. 63)
O Bispo Câmara e o Arcebispo Lefebvre estavam ambos certos: a desgraçada humilhação de um dos verdadeiros porta-vozes da Tradição no Concílio, o Cardeal Ottaviani, foi tanto uma maldição quanto a fonte do espírito do Concílio. Adequadamente, um dos diagnósticos mais precisos do Novus Ordo Missae é da chamada Intervenção Ottaviani, um estudo de 1969 sobre a nova Missa. Os Cardeais Ottaviani e Bacci escreveram o seguinte a Paulo VI na carta que acompanhava o estudo: “As inovações no Novus Ordo e o fato de que tudo o que é de valor perene encontra apenas um lugar menor, se é que subsiste, poderiam muito bem transformar em certeza a suspeita, já prevalente, infelizmente, em muitos círculos, de que verdades sempre cridas pelo povo cristão podem ser mudadas ou ignoradas sem infidelidade àquele sagrado depósito da doutrina ao qual a fé católica está ligada para sempre. Reformas recentes demonstraram amplamente que novas mudanças na liturgia poderiam levar a nada além de completo desnorteamento por parte dos fiéis, que já mostram sinais de inquietação e de uma indubitável diminuição da fé. Entre o melhor do clero, o resultado prático é uma crise agonizante de consciência, da qual inúmeros exemplos chegam ao nosso conhecimento diariamente.” Em sua visão, a nova Missa minaria a fé dos católicos, o que invariavelmente levaria a maiores ofensas contra Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento.