De um leitor...
QUAERITUR: Durante a confissão recentemente, o sacerdote me disse que não preciso confessar pecados veniais, porque a recepção da Eucaristia os remove. Ele também disse que não preciso ir à confissão mais de uma vez por mês (já fazia duas semanas desde minha última confissão). Essas coisas são verdadeiras? Gostaria de ouvir sua perspectiva sobre isso. Obrigado.
Pecados veniais são pecados e são matéria válida para o Sacramento da Penitência. O sacerdote está correto ao dizer que os pecados veniais podem ser perdoados através da recepção da Comunhão em estado de graça, juntamente com outros meios também. Quanto ao “conselho” do sacerdote sobre ir “mais de uma vez por mês… parece-me um pouco imprudente dizer isso a um penitente. As pessoas devem ir à confissão sempre que precisarem. Dito isso, não conheço você nem aquele sacerdote. Aquele sacerdote não é um leitor de mentes e eu também não. Pode ser que ele tenha percebido em você – a quem não conheço – um toque de escrupulosidade porque você confessou pecados veniais. Novamente, não sei.
A rigor, você não é obrigado a confessar todos ou quaisquer pecados veniais, embora eles possam ser confessados. Às vezes é salutar ir à confissão mesmo quando você não tem consciência de um pecado mortal, porque um dos efeitos do sacramento é fortalecê-lo em relação às tentações. Em um caso como esse, os pecados veniais são matéria válida para a confissão. Nesse caso, pode-se dizer ao sacerdote que você deseja o fortalecimento do sacramento contra alguma tentação.
Já que estamos no tópico, e mencionei “outros meios também”, podemos revisar as maneiras pelas quais os pecados veniais podem ser perdoados. Não pretendo que isso seja completamente exaustivo.
Os pecados veniais são perdoados por qualquer ato movido pela graça que volte a alma para Deus e se afaste, pelo menos implicitamente, da desordem do pecado. O princípio-chave de Santo Tomás de Aquino é que o pecado venial não destrói a graça santificante, como faz o pecado mortal. Em vez disso, ele “entope” ou dificulta o movimento da alma em direção a Deus. Portanto, é removido por um movimento de graça ou caridade, com pelo menos desagrado virtual pelo pecado. Não precisa envolver recordação explícita de cada pecado venial.
Os principais meios pelos quais os pecados veniais são perdoados são estes:
1. Confissão sacramental. Os pecados veniais podem ser confessados válida e proveitosamente, embora não sejam matéria obrigatória para a confissão como os pecados mortais. O Concílio de Trento diz que os pecados veniais “podem ser reta e proveitosamente” declarados na confissão, mas podem ser omitidos sem culpa e “podem ser expiados por muitos outros remédios”.
2. Sagrada Comunhão, como disse o sacerdote em questão. A Eucaristia remite os pecados veniais naqueles devidamente dispostos. Trento a chama de “antídoto” pelo qual somos libertos das “faltas diárias” e preservados dos pecados mortais. O Catecismo Romano ensina que a Eucaristia remite “os pecados mais leves, comumente chamados veniais”, embora isso pressuponha que não haja apego obstinado ou prazer predominante nesses pecados.
3. Todos os sacramentos recebidos frutuosamente. Como os sacramentos conferem graça, Santo Tomás diz que “por todos os sacramentos da Nova Lei, sem exceção”, os pecados veniais são remitidos, na medida em que a graça é conferida e a alma é movida em direção a Deus.
4. Atos de contrição, caridade e penitência. Um ato de contrição, um ato de amor a Deus, sincera dor, oração fervorosa ou qualquer movimento real de caridade pode remir o pecado venial. Santo Tomás de Aquino diz que não é necessária uma nova infusão de graça habitual. Um movimento procedente da graça é suficiente.
5. O Confiteor, bater no peito e o Pai-Nosso. Santo Tomás lista explicitamente a confissão geral, a batida no peito e a Oração do Senhor, especialmente porque no Pai-Nosso pedimos: “Perdoai-nos as nossas ofensas”.
6. Sacramentais e atos devocionais reverentes. O uso de água benta, receber bênçãos episcopais, orações feitas em uma igreja dedicada e sacramentais semelhantes remitem pecados veniais, não mecanicamente, mas na medida em que despertam reverência, penitência e caridade.
7. Jejum, oração, esmola, obras de misericórdia, reconciliação e suportar o sofrimento. Estas são as obras penitenciais tradicionais e obras de misericórdia. O Catecismo Romano, seguindo a Escritura e os Padres, nomeia o jejum, a oração e a esmola como formas principais de penitência, e também menciona a reconciliação com o próximo, lágrimas de arrependimento, caridade, leitura da Escritura, recitação do Breviário Romano ou da Liturgia das Horas e adoração sincera como contribuintes para o perdão.
Dois pontos. Primeiro, os pecados veniais não são perdoados enquanto a vontade permanecer apegada a eles. Segundo, a culpa do pecado venial pode ser remitida sem que toda a pena temporal seja remitida. Tomás faz essa distinção explicitamente. Esses atos removem a culpa, mas a remissão da pena depende do fervor da caridade despertada.
Em suma, os pecados veniais são perdoados pela confissão, Sagrada Comunhão, recepção frutuosa dos sacramentos, atos de contrição e caridade, o Pai-Nosso, obras penitenciais e sacramentais, desde que haja pelo menos arrependimento implícito e nenhum apego real ao pecado.
Todos… VÃO À CONFISSÃO!