Em 1966, Jacques Maritain, figura central na elaboração da Declaração Universal dos Direitos Humanos e entusiasta inicial do Vaticano II, publicou 'O Camponês do Garona', obra na qual denunciava com veemência o que chamava de 'genuflexão diante do mundo'. O texto, repleto de citações contundentes, descrevia setores do clero e dos leigos que, ao ouvir a palavra 'mundo', exibiam êxtase, falando apenas de 'florescimentos da natureza humana', 'compromissos', 'fervores comunitários', 'presenças', 'aberturas' e 'alegrias', enquanto qualquer menção a ascetismo, mortificação ou penitência era automaticamente descartada.
Maritain, embora tivesse sido um dos grandes promotores do aggiornamento, alarmou-se com os frutos imediatos do Concílio. O ano de 1966 viu o surgimento do Catecismo Holandês, que começou a minar o ensino da Igreja ao adaptá-lo aos costumes modernos. As reformas litúrgicas provisórias introduzidas em 1964 já geravam confusão e caos, com conferências episcopais nacionais implementando o vernáculo e outras mudanças antes mesmo das diretrizes finais. Dois anos depois, a Humanae Vitae e sua rejeição em massa marcariam o que parecia um colapso institucional na Igreja.
O filósofo francês, que recusou o cardinalato oferecido por Paulo VI, passou os últimos três anos de sua vida em oração e contemplação num mosteiro, sem jamais voltar a escrever sobre a situação contemporânea da Igreja. Sua crítica, no entanto, atraiu ataques de todos os lados, tanto de progressistas quanto de tradicionalistas, por ele nunca ter abandonado sua defesa do Vaticano II como um passo necessário.
Maritain, ironicamente, não conseguiu reconhecer que o próprio Concílio era parte do problema. Muitos católicos ortodoxos ainda hoje relutam em admitir que o Vaticano II foi um grande fator de crise. Joseph Ratzinger, futuro Bento XVI, foi quem mais se aproximou dessa admissão. Em sua defesa do rito antigo, ele explicou que, no Vaticano II, 'já se começava a falar em romper com a Igreja pré-conciliar e em desenvolver vários modelos de Igreja — um tipo pré-conciliar e obsoleto, e um novo e conciliar'. Numa audiência geral de 2010, ele afirmou que 'após o Concílio Vaticano II, alguns estavam convencidos de que tudo era novo, que havia uma Igreja diferente, que a Igreja pré-conciliar tinha acabado e que tínhamos uma outra Igreja, totalmente 'outra''.
Em sua entrevista de 2017, 'Último Testamento', Ratzinger declarou que a reautorização da Missa Tridentina é frequentemente interpretada como uma concessão à Fraternidade São Pio X, o que é 'absolutamente falso'. Para ele, era importante que 'a Igreja é una consigo mesma interiormente, com seu próprio passado; que o que antes era santo para ela não é agora errado'. Ratzinger, apesar de suas falhas, reconheceu que os líderes da Igreja de hoje falam e agem de maneiras que desatam a Igreja de seu passado, exceto no âmbito dogmático.
O alerta de Maritain, escrito há 60 anos, permanece atualíssimo. A tendência de colocar de lado doutrinas difíceis ou fora de sintonia com os tempos, buscando adaptar-se aos costumes contemporâneos, continua a ser a marca de grande parte da hierarquia. Enquanto isso, os católicos fiéis, fortalecidos pela confirmação, são chamados a permanecer firmes na fé de seus pais, sem se curvar ao espírito do mundo que Maritain tão profeticamente denunciou.
📎 Fonte original: Crisismagazine