Em sua recente "carta encíclica" Magnifica Humanitas, Leo XIV rejeitou publicamente o reinado de Cristo Rei sobre estados e nações, afirmando que a sociedade civil possui "autonomia" em relação à religião e que o Estado tem "plena autonomia" da Igreja Católica, contradizendo o ensino católico tradicional.
Em sua recente "carta encíclica" Magnifica Humanitas, Leo XIV rejeitou publicamente o reinado de Cristo Rei sobre estados e nações. Neste documento, ele afirma que a sociedade civil possui "autonomia" da religião, inclusive em seus "valores" e "leis", e que o Estado tem "plena autonomia" da Igreja Católica. Erros sobre a relação entre Igreja e Estado, e a autoridade de Cristo e Sua Igreja sobre o mundo que Ele criou, são encontrados ao longo de Magnifica Humanitas. Em dois artigos anteriores, explorei os principais temas da encíclica e a maneira como ela contradiz o ensino católico sobre a autoridade da Igreja. Neste terceiro artigo, focarei na afirmação da "autonomia" da sociedade civil em relação à Igreja, analisando especificamente o tratamento desta questão na seção do Capítulo 1 intitulada "Uma Igreja que caminha pela história humana".
A missão da Igreja Católica
Leo XIV abre a seção com estas palavras: "A vocação e o dever da Igreja de acompanhar a humanidade nas especificidades da história a leva a reconhecer que as realidades terrenas possuem seu próprio caráter e ordem próprios." [1] O tratamento de Leo sobre este assunto é aberto com uma explicação inadequada da missão da Igreja. O Primeiro Concílio do Vaticano ensinou que: "O eterno Pastor e Bispo de nossas almas decidiu fundar uma santa Igreja para que pudesse estender a obra salutar da redenção por todos os tempos." [2] Esta é a missão ou "vocação" da Igreja Católica. O teólogo Rev. E. Sylvester Berry explicou: "Para que a Verdade divina fosse levada a todos os homens, Jesus Cristo estabeleceu uma Igreja, uma organização de ensino, para falar ao mundo em Seu nome e com Sua própria autoridade. A essa Igreja Ele deu uma missão muito clara e inequívoca. Era para ensinar aos homens tudo o que Ele havia ensinado – nada mais, nada menos. A todos os homens Cristo impôs a obrigação de ouvir Sua Igreja como ouviriam a Ele mesmo." [3] Todo ser humano "deve submeter-se à autoridade de Sua Igreja, ser ensinado e governado por ela, e receber através dela todos os meios de salvação. Isso é evidente pela comissão que Cristo deu a Seus Apóstolos quando os enviou para ensinar todas as nações." [4] É a vontade de Jesus Cristo que toda a humanidade esteja sujeita à Sua autoridade exercida através da hierarquia de Sua Igreja. Esta autoridade é tríplice: por Seu poder de ensino, Ele ensina infalivelmente a totalidade da Revelação Divina a cada geração; por Seu poder santificador, Ele torna as almas santas através de Seus sacramentos e outros ritos sagrados; por Seu poder de governo, Ele direciona as almas para a união eterna consigo mesmo através de disciplinas, leis e mandamentos santos. Discuti a natureza desta autoridade em mais detalhes em um artigo anterior. Aqui, será suficiente notar a diferença entre apresentar a Igreja como a mestra, governante e santificadora autoritativa da humanidade e apresentar a Igreja como um corpo que não faz nada mais do que "acompanhar a humanidade", ou como Leo colocou em um parágrafo anterior do texto, "uma Igreja que caminha ao lado da humanidade, reconhecendo a autonomia das realidades terrenas". [5] A Igreja Católica não meramente "caminha ao lado da humanidade". A Igreja Católica é o Corpo Místico do qual Jesus Cristo é a Cabeça Divina. É Sua vontade que toda a raça humana seja unida na membresia deste corpo e esteja sujeita à sua jurisdição. A Igreja ensina e governa os homens em tudo que pertence à salvação eterna. Ela tem o direito de emitir comandos, e seus membros têm a obrigação de receber seus ensinamentos e obedecer suas leis. A Igreja ensina com autoridade até mesmo aos não batizados, que são estritamente obrigados a receber o batismo ao ouvir a pregação da Igreja, segundo o comando de seu Criador: "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado." (Mc 16, 15-16) Como o Papa Leão XIII ensinou: "Seu império inclui não apenas nações católicas, não apenas pessoas batizadas que, embora por direito pertencentes à Igreja, foram desviadas pelo erro ou foram separadas dela pelo cisma, mas também todos aqueles que estão fora da fé cristã; de modo que verdadeiramente toda a humanidade está sujeita ao poder de Jesus Cristo." [6]
A sociedade civil não tem autonomia da religião
Na frase seguinte do parágrafo 20, Leo XIV escreve: "O Concílio Vaticano II expressou este princípio com particular precisão na Constituição Pastoral Gaudium et Spes, cujo 60º aniversário lembramos e celebramos com gratidão em 7 de dezembro de 2025: 'Se por autonomia das realidades terrenas se entende que as coisas criadas e as próprias sociedades gozam de suas próprias leis e valores ... então a exigência de autonomia é perfeitamente adequada.'" [7] O parágrafo número 36 da Gaudium et Spes, que Leo cita, refere-se especificamente à autonomia da "religião" que, afirma, é "exigida pelo homem moderno". Este texto é típico da Gaudium et Spes e dos documentos do Vaticano II em geral. Primeiro, afirma uma falsa doutrina – neste caso, que as "sociedades" humanas têm "autonomia" da "religião". Depois, introduz ressalvas e esclarecimentos que parecem modificar o erro original para tornar possível dizer que a declaração original deve ser interpretada de maneira ortodoxa. Esta foi uma estratégia deliberada. O Pe. Edward Schillebeeckx, O.P., um teólogo heterodoxo, revelou que um membro da comissão doutrinal do Concílio lhe disse: "(N)ós dizemos diplomaticamente, mas depois do concílio tiraremos as conclusões implícitas." [8] Em Magnifica Humanitas, vemos um exemplo claro de tirar as "conclusões implícitas". Leo não cita nenhuma das ressalvas e atenuações da Gaudium et Spes; ele apenas cita o erro central. Parece claro que a intenção de Leo é nos dizer que as "sociedades" têm "autonomia" da "religião" e gozam de "suas próprias leis e valores". Ele até edita a citação da Gaudium et Spes para destacar mais claramente a falsa doutrina. E então, como veremos, ele a desenvolve ainda mais para afirmar que o Estado tem "plena autonomia" da Igreja. A afirmação da "autonomia" da humanidade da religião é liberalismo puro. A essência do liberalismo é a afirmação da independência do intelecto e da vontade humanos individuais da conformidade necessária a qualquer realidade externa. [9] O liberalismo considera a "liberdade" de restrição externa como o determinante último do florescimento humano. Quanto mais os homens são livres para pensar e agir como quiserem, mais próximos estão do ideal liberal de vida humana. A verdade é outra. O homem é um ser dependente, com dependência última do Deus que o criou e que o sustenta a cada momento de sua existência. O intelecto humano foi criado para conhecer a verdade, e nossa vontade foi feita para que pudesse escolher agir de acordo com a verdade que conhece. Quanto mais conhecemos a verdade e conformamos nossos intelectos e vontades a ela, mais próximos chegamos de cumprir nosso propósito. Nossa maior felicidade é encontrada quando nosso intelecto vê Deus e nossa vontade descansa Nele por toda a eternidade na visão beatífica do céu. A dependência do homem de Deus é a base da religião, tanto na ordem natural quanto na sobrenatural. Como escreveu o filósofo Austin M. Woodbury, S.M.: "a religião baseia-se na dependência essencial do homem de Deus, do entendimento da qual procedem as várias obrigações religiosas." [10] Essas obrigações incluem reconhecer nossa dependência de Deus, oferecer-Lhe adoração e obedecer à Sua Lei Eterna que encontramos escrita em nossos corações (Rm 2,15). Esta lei natural deve ser observada, incluindo as obrigações religiosas que prescreve. (Para uma análise mais detalhada da lei natural, veja aqui.) A afirmação de que as "sociedades" humanas são autônomas da "religião" e "gozam de suas próprias leis e valores" é simplesmente falsa, mesmo na ordem natural. Em Libertas, o Papa Leão XIII ensinou que: "Recusar qualquer vínculo de união entre o homem e a sociedade civil, por um lado, e Deus Criador e, consequentemente, o supremo Legislador, por outro, é claramente repugnante à natureza, não apenas do homem, mas de todas as coisas criadas." [11] Isso porque "necessariamente, todos os efeitos devem de alguma forma estar conectados com sua causa." [12] Esta é a conexão que a doutrina de Leo XIV, se fosse verdadeira, romperia.
As sociedades humanas são obrigadas a reconhecer Deus
Em Immortale Dei, o Papa Leão XIII escreveu: "A natureza e a razão, que ordenam a cada indivíduo adorar devotamente a Deus em santidade, porque pertencemos a Ele e devemos retornar a Ele, já que Dele viemos, vinculam também a comunidade civil por uma lei semelhante." [13] Isso porque: "(O)s homens que vivem juntos em sociedade estão sob o poder de Deus tanto quanto os indivíduos, e a sociedade, tanto quanto os indivíduos, deve gratidão a Deus que lhe deu o ser e a mantém e cuja bondade sempre generosa a enriquece com inúmeras bênçãos." [14] O que é verdadeiro para a religião natural é verdadeiro também para a religião sobrenatural praticada pela Igreja Católica. O Papa Leão XIII continuou: "(N)inguém tem permissão para ser negligente no serviço devido a Deus, e como o principal dever de todos os homens é apegar-se à religião tanto em seu ensino quanto em sua prática – não tal religião que possam preferir, mas a religião que Deus ordena, e que certos e claríssimos sinais mostram ser a única religião verdadeira – é um crime público agir como se não houvesse Deus. Assim também é pecado para o Estado não cuidar da religião como algo além de seu escopo, ou como de nenhum benefício prático, ou de muitas formas de religião adotar aquela que agrada ao capricho; pois somos absolutamente obrigados a adorar a Deus da maneira que Ele mostrou ser Sua vontade." [15] E há apenas uma religião que Deus mostrou ser verdadeira, como o papa deixa claro: "Agora, não pode ser difícil descobrir qual é a verdadeira religião, se apenas for buscada com mente séria e imparcial; pois as provas são abundantes e marcantes. Temos, por exemplo, o cumprimento de profecias, milagres em grande número, a rápida propagação da fé em meio a inimigos e diante de obstáculos esmagadores, o testemunho dos mártires e coisas semelhantes. De tudo isso é evidente que a única religião verdadeira é aquela estabelecida pelo próprio Jesus Cristo, e que Ele confiou à Sua Igreja para proteger e propagar." [16] Portanto, Leo XIV erra gravemente ao sugerir que as "sociedades", e suas "leis" e "valores", podem ter "autonomia" da religião.
A sociedade civil não tem 'plena autonomia' da Igreja
Leo XIV abre o parágrafo 21 da seguinte forma: "Reconhecendo que Deus sustenta a liberdade dos homens e mulheres no desenrolar da história, o Concílio Vaticano II afirmou a distinção entre a comunidade eclesial e a comunidade política, enfatizando que cada uma deve operar com plena autonomia." [17] A Igreja e o Estado são de fato distintos.
📎 Fonte original: Lifesitenews