O Sínodo sobre a Sinodalidade, longe de ter terminado, ganha novo impulso com assembleias previstas até outubro de 2028. Enquanto isso, um grupo de trabalho do Vaticano propõe reflexão sobre práticas homossexuais e não-violência, gerando controvérsia entre católicos tradicionais.
Você pensa que o Sínodo sobre a Sinodalidade terminou e que acabaram de nos fazer caminhar? Engana-se. Este grande caminho eclesial iniciado pelo papa Francisco há cinco anos deu à luz um relatório de síntese em outubro de 2024, ao final de um longo e custoso processo onde todo o povo de Deus foi supostamente consultado. Depois, enquanto todos imaginam que o caminho acabou, 16 grupos de trabalho são instituídos para aprofundar diversas problemáticas. A linguagem sinodal se instala no discurso eclesial e a implementação prática do Sínodo está na ordem do dia dos diversos encontros episcopais. Foi o caso do último consistório de junho de 2026 em torno do papa Leão XIV.
Finalmente, soubemos que um novo horizonte nos é traçado para outubro de 2028 com a realização de diversas assembleias: primeiro semestre de 2027: Assembleias de avaliação diocesanas e eparquiais; segundo semestre de 2027: Assembleias de avaliação nacionais ou regionais; primeiro quadrimestre de 2028: Assembleias de avaliação continentais; outubro de 2028: Assembleia eclesial no Vaticano. O programa não é fazer um novo 'trabalho', e portanto refletir novamente em Igreja, mas 'relançar o caminho' para que se torne 'experiência concreta' nas Igrejas, pela 'conversa no Espírito'.
Convido-vos a ler os relatórios dos 16 grupos de trabalho que saem neste ano de 2026, à noite para adormecer. Sem fazer comentários sobre a maioria deles, chamarei simplesmente a atenção para o grupo de trabalho número 9 intitulado: 'Critérios teológicos e metodológicos sinodais para o discernimento partilhado de questões doutrinais, pastorais e éticas emergentes'. O mundo de hoje suscita questões novas, e o Sínodo se deixa interpelar. Na sua sabedoria, explica-nos um método para apreender estas questões: a conversa no Espírito sem julgamento, uma escuta mútua em vista de um consenso, o reconhecimento das aspirações ao bem que todas as práticas religiosas expressam, etc.
E quais são as 'questões novas' que este grupo de trabalho coloca em evidência? Há duas: as práticas homossexuais em pessoas crentes, e a não-violência em situação de guerra. Mas por que escolheram estas duas questões? É fácil listar pelo menos uma dezena de 'questões novas' que mereceriam ser tratadas pela Igreja hoje. Posso dar exemplos (que não estão no relatório, esclareço): os dilemas bioéticos que levam a escolhas exigentes, o day-trading e as novas formas de usura, a releitura da gestão da crise sanitária que nos dividiu e traumatizou, a ascensão do New Age e da magia num contexto de desconhecimento do mundo angélico, a profusão de profecias que interessam os fiéis mas visivelmente não o clero que não recebeu nenhuma formação sobre o assunto, os encontros e orações pela internet em videoconferência e a confusão possível entre real e virtual, os projetos de retorno à vida rural e aldeã para sair dos erros da modernidade, etc., etc.
As 'questões novas' dos fiéis foram portanto passadas pelo crivo do processo sinodal, e eis os grandes vencedores: as práticas homossexuais e a não-violência. O dossiê comporta três testemunhos para acompanhar a nossa reflexão: dois para a homossexualidade e um para a não-violência. Somos convidados a ler o relato de dois crentes católicos que fizeram a escolha de práticas homossexuais, e mesmo de 'casamento homossexual' e de engajamento LGBT. Descobrimos que o que conta finalmente é a confiança em Jesus e o amor: estas práticas não são portanto um problema, pois Deus quer a nossa felicidade e realização. Está escrito no texto dos testemunhos. Quanto ao relatório do grupo de trabalho, convida-nos a deixarmo-nos interpelar por estes testemunhos, e a renunciar à 'ilusão de um pensamento que pretende exercer-se a priori, sem reconhecer a sua dívida fundamental para com as condições reais, os processos culturais e a concretude da experiência'.
Poderiam ter contrabalançado isto com testemunhos de crentes que renunciaram inteiramente a toda prática homossexual no seu caminho de fé. Conheço pessoas que têm testemunhos edificantes a este respeito: posso dar nomes. São exemplos de irrupção da graça em 'condições reais, processos culturais e concretude da experiência'. Mas não, não está na ordem do dia.
E eis. Até 2028, somos convidados, não a debater novamente estes temas, pois a porta da interpretação da Sinodalidade foi fechada em 2024, mas a pôr em prática o método sinodal meditando sobre estes maravilhosos relatórios dos grupos sinodais. Paz e homossexualidade, todo um programa. 'Além do Documento final e das Pistas, os Relatórios finais dos Grupos de Estudo instituídos pelo Papa Francisco após a primeira Sessão da Assembleia acompanham também o percurso; são publicados progressivamente no site www.synod.va. A Secretaria-Geral do Sínodo disponibilizará ainda outros materiais de trabalho e organizará encontros de formação online para apoiar os responsáveis do processo nas Igrejas locais.'
Francamente, estou farto. Vou ler São Cipriano de Cartago, isso vai me levantar o moral.
📎 Fonte original: Lesalonbeige