O Senado francês rejeitou, pela terceira vez consecutiva, o projeto de lei sobre a chamada 'ajuda para morrer', que legalizaria o suicídio assistido e a eutanásia. Apesar da rejeição, o governo decidiu dar a última palavra à Assembleia Nacional, que votará o texto em 15 de julho. O bispo de Bayonne, Dom Aillet, denuncia uma 'impostura' e alerta para os perigos de uma lei que, sob eufemismos, esconde a legalização da morte provocada.
Em votação no dia 7 de julho, os senadores franceses rejeitaram, pela terceira vez consecutiva, a moção de rejeição prévia que lhes foi apresentada, rejeitando assim o projeto de lei relativo à 'ajuda para morrer'. O governo, no entanto, decidiu dar a última palavra à Assembleia Nacional, e a votação definitiva do texto deverá ocorrer em 15 de julho próximo.
Um mensonge organisé
Primeiramente, tentaram nos fazer acreditar que uma nova lei era absolutamente necessária. Ora, a 'lei Léonetti', adotada em 2005 por unanimidade, proíbe qualquer 'obstinação desarrazoada', e a lei Claeys-Leonetti de 2016 chega a prever a possibilidade de recorrer a uma sedação profunda e contínua para aliviar uma pessoa cujo prognóstico vital é de curto prazo. Em seu parecer de 13 de setembro de 2022, o Comitê Consultivo Nacional de Ética reconhece, a meias palavras, que 'a lei atual permite responder às demandas de doentes na quase totalidade dos casos'.
A 'ajuda para morrer', nos dizem, responde a uma forte expectativa dos franceses, que seriam majoritariamente favoráveis à adoção rápida dessa lei. Mas a pesquisa precisa e rigorosa da OpinionWay, realizada em outubro de 2025 para a Fondapol, demonstra, ao contrário, que para pelo menos metade dos nossos concidadãos, a introdução de um eventual 'direito de morrer' não poderia ser considerada enquanto o acesso aos cuidados paliativos não estiver efetivamente garantido em todo o território nacional.
O projeto de lei 'relativo à ajuda para morrer' baseia-se, por sua vez, em uma mentira semântica, pois não tem por objeto 'ajudar' os pacientes que mais necessitam (o que é próprio dos cuidados paliativos), mas sim legalizar o suicídio assistido e a eutanásia (palavras que não aparecem nem no título nem no conteúdo do texto). Mais grave ainda, e contrariamente ao que imaginam muitos dos nossos concidadãos, esta lei não é de modo algum 'uma lei de exceção' ou 'de último recurso' concebida para um número limitado de pacientes em 'fim de vida', sendo o critério principal para ser 'elegível' (sofrer de uma afecção grave e incurável que comprometa o prognóstico vital 'em fase avançada ou terminal') suscetível de afetar várias centenas de milhares de pessoas (em caso de câncer metastático, esclerose múltipla, doença de Parkinson, certas formas de diabetes ou insuficiência respiratória grave...).
Uma 'lei de compromisso'?
Este projeto de lei não é 'uma lei de compromisso', pois, embora o 'delito de obstrução' tenha sido retirado da última versão do texto apenas para tranquilizar os indecisos, a quase totalidade das emendas apresentadas para reforçar a proteção das pessoas mais vulneráveis foi varrida com um golpe de mão pelos defensores da 'ajuda para morrer': Em princípio, ninguém pode solicitar 'beneficiar' da 'ajuda para morrer' se não for reconhecido 'capaz de manifestar uma vontade livre e esclarecida'... mas as emendas que propunham que as pessoas mentalmente deficientes ou os 'maiores protegidos' (adultos sob tutela ou curatela, que não têm poder para assinar um cheque ou um contrato) não pudessem solicitar o suicídio assistido ou a eutanásia foram rejeitadas.
Nenhuma cláusula de consciência está prevista para os farmacêuticos potencialmente encarregados de preparar a poção letal: os deputados opuseram-se formalmente a ela. Essa cláusula de consciência também é recusada aos estabelecimentos privados cuja carta ética ou valores se baseiam no respeito absoluto pela vida, como é o caso de muitos estabelecimentos de saúde que dependem de uma comunidade religiosa, como as Pequenas Irmãs dos Pobres. Essas comunidades serão em breve condenadas a pesadas multas ou prisão por terem recusado admitir que a eutanásia possa ser realizada em seu seio? Serão um dia obrigadas a fechar as portas ou a deixar a França?... Este projeto de lei não tem, decididamente, nada de 'uma lei de liberdade individual que cria um novo direito, mas não tira nada de ninguém'... E, independentemente do que diga o governo ou a presidente da Assembleia Nacional, esta lei também não é um texto 'equilibrado' nem 'estritamente enquadrado'.
Um texto terrivelmente permissivo
Assim, um prazo de reflexão de 48 horas é considerado suficiente para que um paciente confirme ou não um pedido de suicídio assistido ou de eutanásia, o que tornaria a lei francesa uma das mais expeditivas do mundo (esse prazo é de um mês na Bélgica e de três meses no Canadá). Quanto às garantias previstas pelo texto, parecem bem ilusórias: é o caso, nomeadamente, da comissão encarregada de verificar o respeito do procedimento de 'ajuda para morrer', que só pode reunir-se a posteriori, ou seja, após a morte do paciente... Seria preciso ser muito ingênuo para não compreender que esses pretensos guarda-fogos evoluirão muito rapidamente, que serão progressivamente alargados e que saltarão uns atrás dos outros, como efetivamente aconteceu em todos os países que legalizaram a eutanásia (Bélgica, Países Baixos, Canadá). É, aliás, o que reconhecem, em privado, os seus apoiantes mais acérrimos, entre os quais o professor Jean-Louis Touraine (membro eminente da ADMD, a Associação pelo Direito de Morrer com Dignidade), segundo o qual 'é preciso obter o máximo possível na primeira lei e, sobretudo, uma vez que se colocar o pé na porta, será preciso voltar todos os anos' para a alargar aos menores, aos doentes mentais e às pessoas com doença de Alzheimer (cf. a gravação vídeo de 30 de novembro de 2024). E depois, como se poderia pretender levar a cabo uma política de prevenção do suicídio digna desse nome, ao mesmo tempo que se faz do 'suicídio assistido' um verdadeiro direito, num país como o nosso onde o suicídio é, infelizmente, a primeira causa de mortalidade dos jovens? 'A proibição de matar é uma proteção para todos', recordava há alguns dias Jean-Marie Le Méné, presidente da Fundação Jérôme Lejeune. Não há guarda-fogo mais fiável e mais incontornável do que esse.
O testemunho dos médicos e dos cuidadores
Para as pessoas consideradas 'elegíveis', a 'proposta de lei Falorni' privilegia o 'suicídio assistido'; prevê, no entanto, que a eutanásia possa ser praticada por um médico ou um enfermeiro se o paciente já não estiver em condições de se dar a morte... O facto é que uma grande maioria de médicos, mas também de profissionais de saúde (em particular os que exercem numa unidade de cuidados paliativos), são fundamentalmente hostis à eutanásia, ou não admitem que o facto de dar a morte possa ser assimilado a um cuidado. A vocação do médico e de todo o corpo médico não é curar ou aliviar, e não suprimir aquele que sofre? Um jornalista que queria conhecer a opinião de um médico de clínica geral sobre a 'ajuda para morrer' ouviu a seguinte resposta: 'Existem limiares que a medicina deve recusar ultrapassar para permanecer humana'... É preciso também recordar a importância do Juramento de Hipócrates (século IV antes de Cristo) que todo o médico profere no início da carreira ('Nunca provocarei a morte deliberadamente')? Será necessário modificar em breve o Código de Deontologia Médica, segundo o qual 'o médico deve acompanhar o moribundo até aos seus últimos instantes, assegurar através de cuidados e medidas apropriados a qualidade de uma vida que finda, salvaguardar a dignidade do doente e confortar o seu entorno. Não tem o direito de provocar deliberadamente a morte' (art. R 4127-38.)? Ora, os médicos e os profissionais de saúde envolvidos sabem bem: é sempre possível aliviar sem dar a morte, e a quase totalidade dos pacientes que reclamam a eutanásia acabam por renunciar a ela quando são corretamente acompanhados numa unidade de cuidados paliativos...
A eliminação programada dos mais vulneráveis
No estado atual das coisas, quase 30 anos após a votação da lei de 9 de junho de 1999 'que visa garantir o direito ao acesso aos cuidados paliativos', metade dos franceses ainda não tem acesso a cuidados paliativos de qualidade e uma vintena de departamentos ainda estão inteiramente desprovidos deles. Nestas condições, 'a morte administrada não corre o risco de se tornar uma parte da resposta dos poderes públicos às falhas no acompanhamento dos doentes?' (Alain Milon, relator do texto, em 7 de julho de 2026 no Senado)? Aqueles dos nossos concidadãos que vivem hoje em verdadeiros desertos médicos, sofrem diretamente a degradação do nosso sistema de saúde e não podem também beneficiar de um acompanhamento numa unidade de cuidados paliativos, não serão necessariamente incitados a pedir o suicídio assistido ou a eutanásia? Os mais vulneráveis, os mais isolados ou os mais dependentes, que não têm nem os recursos nem as relações suficientes para se safarem por si próprios, serão de facto as primeiras vítimas da 'ajuda para morrer' que lhes é proposta. 'A ideia de uma morte "digna e escolhida" é uma ficção burguesa de que os meios populares serão as primeiras vítimas', lamenta com razão o deputado socialista Dominique Potier. De facto, amanhã será 'mais fácil pedir a morte do que obter um cuidado', mas também 'mais fácil e muito mais económico aceder à eutanásia do que a uma unidade de cuidados paliativos'. Uma deputada do Renaissance não chegou ao ponto de reconhecer, em fevereiro passado, na comissão dos assuntos sociais, na Assembleia Nacional, que o suicídio assistido e a eutanásia seriam propostos aos pacientes em fim de vida 'que não têm acesso aos cuidados paliativos'? Os mais ideólogos apresentam voluntariamente o suicídio assistido e a eutanásia como 'a última liberdade' do homem ou 'a expressão do livre-arbítrio absoluto' (cf. o senador comunista Pierre Ouzoulias em 21 de janeiro de 2026). Mas que vale essa pretensa liberdade individual ou esse pretenso direito de dispor da sua vida para uma pessoa vulnerável que não tem a possibilidade nem os meios de se tratar e não pode beneficiar dos cuidados paliativos? Finalmente, como não ver ou não compreender que, na realidade, a lei sobre o suicídio assistido e a eutanásia fará pesar sobre as pessoas doentes, deficientes ou em fim de vida consideradas 'elegíveis' uma pressão tão terrível quanto insidiosa: a de se perguntar se não se tornou para a sua família, os seus próximos, o corpo médico e a Segurança Social um peso ou um encargo financeiro insuportável, a de se perguntar se não é melhor abreviar a sua existência e partir em vez de se agarrar à vida... O risco é tanto mais certo quanto, segundo um estudo da Fondapol, a eutanásia permitiria realizar 1,4 mil milhões de euros de economias por ano, das quais as principais mutuárias de saúde, que militam ativamente pela eutanásia, seriam naturalmente as primeiras a beneficiar... 'A eutanásia será um dos instrumentos essenciais das nossas sociedades futuras', profetizava (se ouso dizer) Jacques Attali em 1981. Oxalá o futuro não lhe dê razão...
'Não matarás'
Nunca nos cansaremos de dizer e repetir que a legalização do suicídio assistido e da eutanásia é absolutamente contrária ao Quinto Mandamento do Decálogo ('Não matarás'), e que é inconciliável com o ensinamento constante da Igreja segundo o qual 'A eutanásia voluntária, quaisquer que sejam as suas formas e motivos, constitui um homicídio. É gravemente contrária à dignidade da pessoa humana'.
📎 Fonte original: Lesalonbeige