O Cardeal Fernández, conhecido como Tucho, tem um histórico de posições teológicas heterodoxas e de leniência pastoral que contrastam fortemente com a severidade aplicada à Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX). Em 27 de janeiro, durante a sessão plenária do Dicastério, ele pediu 'humildade intelectual, espiritual e teológica' e denunciou a 'absolutização da própria razão ou de certos critérios morais que podem levar a abusos graves', citando a Inquisição, as Guerras Mundiais e o Holocausto como exemplos.
Em artigo publicado no InfoVaticana em 6 de julho, Pedro Gómez Carrizo argumentou que o decreto assinado pelo Cardeal Fernández significa principalmente o fracasso do Papa Leão XIV. Ele expressou sua indignação: 'Que tal figura advogue a excomunhão em nome da pureza da comunhão eclesiástica é simplesmente o cúmulo do absurdo. É o cúmulo do absurdo porque um dos aspectos que mais separa os excomungados dos excomungadores é que os primeiros denunciam precisamente como os últimos esvaziaram suas ações de todo significado.'
Gómez Carrizo também criticou a situação atual da Doutrina da Fé: 'A doutrina é pouco mais que um relatório escrito por um grupo de trabalho, sempre dependente do contexto; a moralidade dissolveu-se gradualmente nesta misericórdia sem julgamento que acompanha o pecador, cuidando para não o incomodar; a liturgia sofre há décadas com a criatividade paroquial; a Alemanha tenta há anos cismar em pequenos passos, e o Partido Comunista Chinês está ordenando bispos; a Cúria coloca cardeais a serviço de freiras prefeitas, enquanto casais homossexuais são abençoados com a condição de que não rezem em latim; a pastoral já não consiste em conduzir as almas para a verdade, mas em revestir a pílula doutrinária até que fique completamente oculta, e a sinodalidade permitiu que velhas heresias renascessem, resplandecentes, direto de uma sessão de brainstorming.'
A pergunta que todos fazem, segundo Gómez Carrizo, é: 'Como pode Roma esperar que sua excomunhão seja levada a sério, depois de ter se esforçado para demonstrar que tudo, ou quase tudo, poderia ser nuançado, contextualizado, negociado, tolerado, reinterpretado ou abençoado por uma nota de rodapé? É a própria Roma que, por décadas, desvalorizou a linguagem com a qual agora pretende julgar. Não deve se surpreender que sua teologia 'líquida' não cause impressão.' Ele conclui: 'Roma criou exceções a torto e a direito para os casos mais inaceitáveis, mas ergueu uma barreira intransponível diante de Écône. Essa 'seletividade da exceção' denuncia as deficiências da autoridade: com a Alemanha, tudo é processo; com Écône, é uma barreira absoluta. A Igreja pós-conciliar finalmente descobriu que o inferno não está vazio, mas só vê os seguidores do Arcebispo Lefebvre lá. Esses filhos são os únicos a quem se dá uma pedra quando pedem pão.'
Gómez Carrizo também se dirige ao Papa Leão XIV: 'Ao querer aparecer como o garantidor da comunhão, o Papa Prevost encontrou-se como herdeiro de uma autoridade esbanjada. Herdou uma Roma acostumada a tolerar o intolerável e, após confiar essa delicada tarefa ao homem que simboliza o pior desvio doutrinário, escolheu responder em Écône com o gesto mais severo, embora suas próprias palavras já tivessem sido publicamente ignoradas.' Ele observa: 'Sem restaurar a ordem, ele notou que não conseguiu impô-la. Se a assinatura é de Tucho, o fracasso é de Leão XIV. Demonstrar a força do poder é fácil, mas não parece ser a melhor maneira de recuperar a autoridade. Pois o que não é tão fácil é convencer as pessoas de que essa preocupação da Fraternidade Sacerdotal São Pio X surgiu de uma indisciplina intolerável e não de uma necessidade genuína e santa, cumprida para a glória de Deus, para o bem das almas e para a santificação de seus membros e fiéis, que agora estão excomungados ou injustamente ameaçados de excomunhão.'
Para compreender plenamente a natureza paradoxal – para não dizer aberrante – de um decreto de excomunhão assinado pelo Cardeal Fernández, é útil recordar alguns elementos de sua carreira, que começou sob Francisco e foi fielmente continuada sob Leão XIV. Quando foi nomeado chefe do Dicastério para a Doutrina da Fé por Francisco em 2023, o blog argentino The Wanderer recordou uma homilia de Tucho na qual declarou: 'Sem perceber, a Igreja desenvolveu por séculos uma doutrina cheia de classificações que afirmavam: a) somente os batizados que estão na graça de Deus podem receber a comunhão e aqueles que estão em estado de pecado mortal não podem; b) somente aqueles que se arrependem de seus pecados e expressam a intenção de emendar suas vidas podem receber a absolvição sacramental. É algo terrível... Mas felizmente isso aconteceu no passado, e agora há o Papa Francisco.' Essa leniência 'pastoral' se aplica a todos, como disse Francisco, exceto aos sacerdotes e fiéis da Igreja tradicionalista.
O Cardeal Fernández sabia perfeitamente o que o Papa Francisco esperava dele, pois ele deixou claro ao nomeá-lo chefe do Dicastério da Fé, em uma carta datada de 1º de julho de 2023, que era uma verdadeira declaração de missão: 'O dicastério que você presidirá em outros tempos recorreu a métodos imorais. Eram tempos em que, em vez de promover o conhecimento teológico, perseguiam-se possíveis erros doutrinários. O que espero de você é, sem dúvida, muito diferente.' Exceto para os católicos chamados 'pré-conciliares'.
Tucho deve tudo ao Papa Francisco, de quem foi a pena dócil – até servil – em Amoris Laetitia (19 de março de 2016), autorizando caso a caso a comunhão para divorciados recasados civilmente, e em Fiducia Supplicans (18 de dezembro de 2023), permitindo a bênção de casais irregulares e do mesmo sexo. Um detalhe que não escapou aos observadores mais vigilantes em Roma: a pena oculta de Francisco não só escreveu grande parte da Amoris Laetitia, mas também incluiu passagens inteiras de seus próprios artigos, particularmente sobre a questão dos divorciados recasados. Em suma, o Papa copiou Tucho, e Tucho copiou a si mesmo. Antes mesmo da elevação de Francisco ao trono de Pedro, Bergoglio pensava e Fernández escrevia. Em 2007, o documento final da assembleia plenária da Conferência Episcopal Latino-Americana (CELAM) em Aparecida, pelo qual o Cardeal Bergoglio foi responsável, revela essa estreita cooperação. Como Papa, Francisco aludiu a isso em várias ocasiões e até expressou entusiasmo: sempre que a palavra Aparecida era mencionada, ele dava a entender que considerava esse documento sua realização programática mais importante. É importante saber que o documento de Aparecida foi escrito por Fernández, naturalmente de acordo com os desejos e diretrizes de Bergoglio.
O zelo de Tucho era evidente até com antecedência: em 2018, Francisco nomeou Fernández Arcebispo de La Plata, a segunda maior sé episcopal da Argentina. Uma de suas primeiras ações foi suspender o motu proprio Summorum Pontificum em sua diocese. Ele não deu realmente uma razão. Sua abordagem pode ser resumida em uma frase: 'Os católicos não precisam do rito tradicional, e a Igreja não precisa de católicos apegados à Tradição.' Em julho de 2021, o Cardeal Fernández demonstrou ainda mais sua posição ao aprovar a bênção de casais homossexuais, contrariando a doutrina católica tradicional. Esses fatos lançam uma sombra sobre sua autoridade moral para condenar outros por supostas violações doutrinárias, levantando questões sobre a consistência e a credibilidade do atual Dicastério para a Doutrina da Fé.
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