O portal Katholisches.info publica a terceira parte do livro "Allein den Betern" (Somente os que rezam), do sacerdote austríaco Dom Michael Gurtner, no qual ele analisa a fundo a crise de fé e da Igreja, apontando suas manifestações externas e a raiz mais profunda: a confusão entre aparência e ser, a perda do senso do sagrado e uma visão equivocada do sacerdócio e da própria Igreja.
"Allein den Betern kann es noch gelingen." Esta frase de Reinhold Schneider foi escolhida por Dom Michael Gurtner como título de seu livro sobre a crise da fé e da Igreja e a saída para ela. O livro do sacerdote austríaco Dom Michael Gurtner, "Allein den Betern", está sendo publicado em partes. As partes já publicadas podem ser encontradas aqui.
Por Dom Michael Gurtner*
1.1 Morfologia da crise
Que isso de modo algum é algo evidente, mostra-o o fato de um excesso de ativismo que às vezes se observa. Missas ou dias de ação paroquial são preparados e organizados com um esforço insano, e depois se orgulha dos números – mas não de efeitos duradouros na forma de uma fé aprofundada. Missas de discoteca e de faroeste, churrascos em prédios de igrejas e encenações teatrais durante a liturgia, balões com bons desejos ou orações que são soltos durante a missa, e pregações de leigos não são propriamente as crises, mas sua última expressão, que, por sua vez, impulsiona e promove energicamente a crise. Se se conseguisse eliminar os sintomas de crise aqui exemplarmente mencionados, ter-se-ia dado um primeiro passo e absolutamente indispensável. Mas a patologia não estaria curada com isso, porque ela mesma está situada muito mais profundamente. O problema do pensamento atual consiste em que se toma a aparência pelo ser e se a prefere a este. Quer-se sempre ter a sensação de ter feito e realizado algo na Igreja, e ao mesmo tempo se está convicto, de modo igualmente firme e errôneo, de que se é especialmente "profundo" quando se produz sempre algo novo no respectivo agora. Para o eterno e o indissolúvel não pode, naturalmente, haver mais lugar; ele se torna suspeito e é descartado como catolicismo de hábito superficial. Ao mesmo tempo, é notável que muitas vezes se faz exatamente aquilo que se censura de modo depreciativo e injusto às formas clássicas de piedade e às gerações anteriores – desta vez, porém, muitas vezes de modo realmente criticável. Muitos dizem, por exemplo, que as formas de oração e a configuração da liturgia, como eram usuais antes do último concílio, teriam sido apenas uma aparência piedosa, e esquecem além disso que o que aparecia exteriormente era parte de um ser do qual se estava interiormente profundamente convencido, e cuja expressão estava fundida com o ser que ela expressava numa unidade orgânica. Certas coisas necessariamente requerem determinadas formas de expressão. Essa unidade de aparência e ser, que existia, é muitas vezes ignorada na crítica, por exemplo, às antigas formas litúrgicas, enquanto se contenta com uma aparência atrás da qual, no entanto, não há um ser realmente fundamentado. Muitas ações bem-intencionadas são, em última análise, mero entretenimento sem fundamento real de fé do qual brotem. Voltaremos a isso ainda mais detalhadamente, assim como a muitas outras coisas que são morfologias de uma crise profunda. Porque ainda nos depararemos com estas aos poucos e as discutiremos mais detalhadamente, pode nos bastar neste ponto indicar, como que com um facho de luz, diversas dessas expressões nas quais a crise se manifesta e que, no decorrer posterior, serão ainda iluminadas em sua problemática subjacente. Missas de carnaval, textos de missa formulados por conta própria, música de aparência profana durante a liturgia, configurações questionáveis de construções de igrejas e objetos sacros, bem como paramentos, antropocentrismo crescente e a já mencionada tendência ao ativismo representativo indicam claramente a perda da sensibilidade para o sagrado. O mais sagrado da Igreja é muitas vezes secularizado e profanado. Pregação de leigos, "direção da comunidade" por leigos ou "equipes", distribuição e multiplicação forçada de papéis na Santa Missa, insistência em mulheres sacerdotes depois de se ter imposto as ministras, aversões contra títulos sacerdotais (de ofício) como "Reverendíssimo", "Excelência", "Prelado" ou "Monsenhor", comportamento hostil contra a vestimenta sacerdotal, rejeição de princípio do beijo do anel em bispos, zombaria de insígnias e vestimentas papais, episcopais ou geralmente clericais, aposentadorias e jubilações de todas as fileiras clericais, laicizações que quase parecem um ato administrativo, tudo isso faz surgir grandes preocupações de que a compreensão da teologia do ofício esteja fortemente abalada e a diferença entre sacerdócio ministerial e sacerdócio comum dos batizados quase não exista mais. Sim, parece que essa diferença deve ser conscientemente nivelada. A distorção do conceito de consciência, a rejeição de qualquer pensamento sobre a criaturalidade do homem e do mundo, a ignorância do direito natural e muitas outras visões errôneas e heresias são todos sinais de alarme de uma autovisão completamente errônea do homem. O homem hoje muitas vezes não sabe mais quem é e em que consiste a missão que lhe foi dirigida. Ele abandonou seu lugar na criação e buscou para si outro lugar que não lhe compete. As tentativas de construir uma Igreja democraticamente constituída, na qual se orienta em palavras e obras por aquilo que as pessoas, conforme a moda do dia, gostam de ouvir, como se lê para as crianças à noite seu conto favorito, a visão dos sacramentos como sinais socializantes e rituais em vez de meios instituídos divinamente para a santificação, o desequilíbrio entre primado e colegialidade, a visão da Igreja não como instituição de salvação, mas como empresa de assistência, que é classificada segundo oferta e procura, manifestam os graves déficits na eclesiologia: a Igreja não é mais vista como instituição de graça hierárquica e sacramentalmente constituída, mas como mera associação interpessoal para o caso de necessidade religiosa. A lista poderia continuar ainda mais, mas pudemos obter uma impressão do raio no qual a crise se propaga na Igreja. Praticamente todas as áreas são afetadas, pois as diversas verdades de fé estão interligadas e não simplesmente justapostas de modo solto. Com base nessas expressões visíveis, podemos reconhecer com bastante clareza que, por trás disso, em última análise, a fé se diluiu fortemente e também mudou. O que observamos nas últimas décadas em termos de mudança é a manifestação exterior de uma fé alterada, que jogou ao mar muitas das convicções de fé originalmente católicas e as substituiu em parte por peças de reposição autoconstruídas.
*Mag. Dom Michael Gurtner é um sacerdote diocesano originário da Áustria, que, no tempo da proibição pública da missa durante a pandemia de corona, resistiu a esta e, com isso, adquiriu grandes méritos pela salvação das almas. É autor de vários livros teológicos. Em Katholisches.info publicou, em 2023/24, a série "Zur Lage der Kirche" (Sobre a situação da Igreja), que também apareceu em forma de livro. O livro da série: Don Michael Gurtner: Allein den Betern, Selbstverlag, 2ª ed. 2023, 370 páginas.
Imagem: Giuseppe Nardi (SS. Trinità dei Pellegrini, Roma/adaptado)
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