Em artigo publicado originalmente em francês na La Porte Latine e traduzido pelo portal Sedevacante, o padre V. Gélineau reflete sobre a importância do vestuário na vida cristã, defendendo que a elegância católica não é superficialidade, mas expressão de respeito a Deus, à dignidade da alma batizada e ao próximo. O sacerdote recorda que o corpo do cristão é templo do Espírito Santo e que o pudor, longe de ser mera convenção social, é uma disposição nobre que salvaguarda a pureza e irradia a beleza da Virgem Maria.
O abbigliamento diz algo de nós mesmos. Nas grandes ocasiões é fácil compreender como o traje conta: um desfile de militares sem uniforme, um diretor-geral sem paletó nem gravata ou uma noiva sem o seu vestido nos parecem inverossímeis. Queira-se ou não, o vestuário conta. Diz algo de nós, diz quem somos e como queremos aparecer. Para se convencer disso, basta deter-se na preocupação que pode ter uma mãe de família ao vestir os seus filhos, e em quanto fica mortificada ao ver os seus pequenos voltarem da escola com as roupas manchadas ou rasgadas. No teatro vê-se claramente que o figurino desempenha o seu papel e define uma personagem. Qual é o nosso papel? … não no teatro, mas na realidade, na nossa vida de todos os dias, para nós que somos batizados? Qual vestuário corresponde a esse papel? Sem entrar em todos os detalhes, estas poucas linhas se propõem a oferecer alguns elementos de reflexão sobre uma elegância católica.
Além dos aspectos puramente práticos, a escolha do vestuário denota o respeito que se deseja inspirar ou que se quer conceder ao próximo. O traje dominical expressa o respeito pela majestade divina. O uniforme dos militares inspira respeito e assinala o respeito pelas cerimônias em que é usado. Ao contrário, há uma forma de desprezo em negligenciar o próprio vestuário nas ocasiões em que se deveria manifestar respeito. Antes de se apresentar ao altar, o sacerdote veste não apenas a batina, sinal da sua consagração a Deus, mas também diversos paramentos que manifestam, através de ricos simbolismos, que ele agirá in persona Christi. Na maioria dos casos, essa elegância, que é sinal de respeito, tem um custo e uma exigência. O traje elegante é delicado, suja-se facilmente, é caro e impõe até uma certa compostura nos gestos. É preciso cuidar dele e ele nos convida a nos comportarmos melhor. Queira-se ou não, o vestuário adequado ao esporte não manifesta o respeito que suscita um traje completo de homem. Quem ousaria apresentar-se de bermuda a uma entrevista de emprego para a direção financeira de um grande grupo? Arriscaria não ser levado a sério. As convenções sociais podem variar segundo os países e as épocas, mas, em todo caso, para expressar respeito é preciso aceitar incomodar-se. Certamente, a atenção voltada ao olhar alheio pode tornar-se excessiva com o respeito humano, mas o cuidado com a própria aparência é legítimo. A elegância é exigente e, só por isso, põe em jogo virtudes e pressupõe uma educação. Quais são as razões dessas exigências? Como se irradia a elegância católica?
O uniforme, além de marcar um respeito, indica um papel na sociedade. Para captar as razões positivas de uma elegância católica, é preciso primeiro perguntar-se o que deveria irradiar um católico. A fé lembra-lhe antes de tudo que ele tem uma alma espiritual e imortal que anima um corpo mortal. Pela graça do batismo, ele traz em si a presença da Santíssima Trindade. O corpo de um cristão é o templo do Espírito Santo. A dignidade do cristão requer um profundo respeito. Eis por que um católico tem o dever de refletir a perfeição divina através do seu comportamento e do seu vestuário. Há vestuários desleixados que não convêm a um católico consciente da própria dignidade: noblesse oblige. Por outro lado, muitas vezes essas modas desleixadas foram introduzidas em nome da revolta contra a sociedade e contra Deus. Os revolucionários conhecem bem a importância do vestuário e do uniforme. Se o traje expressa algo da alma, isso é particularmente verdadeiro no feminino. É fácil constatar que, desde a tenra infância, a mulher é muito sensível a esse assunto. Preocupa-se mais com isso do que o homem. O corpo feminino, última obra-prima saída das mãos do Criador, templo da vida, requer, com efeito, um respeito todo particular. Enquanto o homem reflete a perfeição divina sobretudo através do seu vigor, a mulher o faz mais através da sua elegância e da sua beleza. A elegância cristã aparece, portanto, como uma missão particularmente feminina. Se o salmo 44 sublinha que Cristo é o mais belo entre os filhos dos homens, a liturgia insiste muito mais sobre a beleza de sua Mãe: «Toda formosa és», a Ave Regina Cælorum retorna várias vezes sobre esse louvor, e é quase o sinal distintivo daquela que é bendita entre todas as mulheres quando aparece sobre a terra. Em Pontmain, as crianças perdem o apetite; em Fátima, a pequena Jacinta não pode deixar de falar disso; a Virgem Maria aparece sempre radiante de beleza e de pureza. O traje cuidado que ela veste desempenha um papel fundamental, coroando essa elegância. Para refletir a beleza pura e radiante da Virgem Maria, a uma jovem é preciso muita coragem. Deverá lutar contra o respeito humano, mas inspirará respeito e nunca medirá plenamente toda a feliz influência dos seus esforços na prática da virtude da modéstia.
Para ir mais a fundo e dar a razão profunda da necessidade e da importância do vestuário, devemos remontar ao pecado original. O nosso catecismo oferece uma luz decisiva sobre essa questão que, à primeira vista, poderia parecer totalmente secundária. Haveria belas vestes se não houvesse o pecado original? É difícil dizê-lo. Mas a Revelação nos ensina que a desordem provocada na nossa natureza pelo pecado original levou Adão e Eva a se vestirem. O vestuário é necessário não porque o corpo seja mau, mas por causa da ferida da concupiscência. Por causa desta, a sensualidade não é mais perfeitamente governada pela razão. Essa revolta interna é uma sanção da revolta do pecado original contra Deus. Surge então, em Adão e Eva, um sentimento muito nobre que se chama pudor: a vergonha pela alma humana da desobediência da carne. Não se trata de uma virtude propriamente dita, pois pressupõe em nós um estado imperfeito, mas é uma bela disposição que salvaguarda a virtude. Como afirma santo Ambrósio: «Ela é a companheira da pureza e a sua presença torna a castidade mais segura.» No estado de miséria consequente ao pecado original, o homem e a mulher se respeitam velando o que pode despertar a concupiscência, para manifestar a espiritualidade da alma e fazê-la irradiar. Há mais. Deus mesmo intervém diretamente junto aos nossos progenitores e vem em socorro da sua confusão: «Deus fez para Adão e sua mulher túnicas de pele e os vestiu.» Essa solene imposição de um traje amplo e longo da parte de Deus sublinha a sua importância moral. O traje amplo, é fácil compreendê-lo, mascara o lado animal, veste o corpo, expressa uma certa nobreza, inspira o respeito e a pureza. Essa é a beleza de uma criatura composta de um corpo de carne e de uma alma espiritual e imortal. Compreendem-se então os encorajamentos de Pio XII às jovens da Ação Católica que se lançavam numa cruzada pela modéstia cristã: «Hoje, diletas filhas, a cruzada não é com a espada, com o sangue ou com o martírio, mas com o exemplo, com a palavra e com a exortação. Contra as vossas energias e os vossos propósitos insurge-se, como inimigo capital, o demônio da impureza e da licença dos costumes. Levantai altivamente a cabeça para o Céu, donde Cristo e a Virgem Imaculada, sua mãe, vos contemplam. Sede fortes e inflexíveis no cumprimento do vosso dever de cristãs. Tomai a defesa da pureza, marchando contra a corrupção que torna mole a juventude… Que a rainha dos anjos, vitoriosa da serpente insidiosa, toda pura, toda forte da sua pureza, sustente os vossos esforços nesta cruzada que ela vos inspirou.»
Fonte: Le Saint Vincent n°42. Imagem de RS criada com IA. Notas: [1] Santo Ambrósio, De officiis, I, 20. [2] Gênesis 3, 21. [3] Pio XII, Discurso de 22 de maio de 1941 às jovens da Ação Católica de Roma.
📎 Fonte original: Radiospada