A publicação, assinada por Infovaticana em 27 de setembro de 2026, sob o título "A pseudomesianidade do sentimentalismo", parte de uma constatação incisiva: "¡Ahora todo se trata de cercanía, no de verdad!". Enquanto a pastoral anterior à Amoris Laetitia, no trato com os divorciados recasados, aspirava antes de tudo à objetividade, isto é, à união entre verdade e amor, a Igreja sinodal opera com um vocabulário predominantemente sentimental que contribui pouco para esclarecer objetivamente a situação dessas pessoas segundo critérios de teologia sacramental e de justiça canônica. Sublinham-se exclusivamente a cercania, o acompanhamento e a valorização — palavra utilizada de maneira inflacionária — dessas uniões por parte dos representantes da Igreja, e não sua missão de conduzi-las na verdade.
O artigo lança então uma pergunta provocadora: o que se deve valorizar realmente no pecador, por exemplo, no assaltante de bancos, no adúltero, no ladrão ou no delinquente violento? Pode-se amar o pecador — desejar-lhe o bem, isto é, desejar sua salvação —, sim, enquanto ao mesmo tempo se condena sem concessões o seu pecado. Mas como se encaixa nesse contexto a "valorização"? Deveria-se pedir a um juiz que tem de julgar um delito que valorize o delinquente? Não seria isso puro sentimentalismo, de escassa utilidade para a tarefa que deve realizar? A comparação é imperfeita, admite o texto, mas mostra que essa categoria da valorização simplesmente não é prioritária em determinados contextos. Porque não é disso — da valorização — que se trata quando a questão é determinar se existe ou não um matrimônio válido.
O artigo cita uma guia da Igreja sinodal segundo a qual as pessoas divorciadas e recasadas devem recuperar a confiança, reconhecer-se como parte da comunidade e experimentar a misericórdia de Deus. Diante disso, pergunta: é irrelevante para isso que vivam ou não em adultério? Transmitir-lhes a misericórdia de Deus significa reconhecer sem condições sua segunda união ou, ao menos, tolerá-la, ainda que exista um vínculo matrimonial indissolúvel que se opõe a ela? Por que então Jesus não nos precedeu com essa prática? Ao contrário, Ele rejeita a prática do divórcio de Moisés — supostamente misericordiosa — e endurece a proibição do divórcio, para desgosto de seus discípulos.
O texto questiona ainda se recordar isso equivale a retraumatizar essas pessoas, porque os afetados poderiam se sentir novamente feridos e excluídos ao lhes ser recordada a verdade, depois de já terem experimentado abandono e sofrimento na separação de seu cônjuge legítimo, conforme menciona a guia citada. A resposta implícita é que a verdade não pode ser silenciada por conveniência pastoral. Quanto mais sentimental se torna a linguagem, maior é a suspeita de que se pretende vaporizar e amolecer posições doutrinais inamovíveis apelando à lágrima fácil.
O artigo observa que isso não é novo. A palavra "misericórdia" já foi utilizada muitas vezes como areia lançada aos olhos do observador ou do leitor. As palavras produzem um efeito imediato. Somente quando se aprofunda é que se reconhece o que a semântica esconde. A dureza da verdade já não se suporta nem se aborda na Igreja sinodal, ainda que seja ela a que faz livres (Jo 8,32). O sentimentalismo a rejeita e a incrimina. Familiaris Consortio é, por isso, o ontem — demasiado dura. Amoris Laetitia é o hoje — misericordiosa. O magistério da Igreja sinodal começa com Francisco, com a nova hora zero.
O texto conclui com uma análise do primado do processo sobre a doutrina: "O tempo (o processo) é mais importante que o espaço (as posturas doutrinais)". Portanto, investe-se no processo (a revisão da doutrina), no sentimento, na vida, não na verdade, que, no entanto, permanece. Esta última é como uma espada que a Igreja sinodal prefere envolver em algodão e guardar até que chegue Aquele que a leva na boca, conforme Ap 1,16; 2,12; 2,16; 19,15; 19,21. O artigo encerra com uma série de referências ao Apocalipse que descrevem a espada aguda que sai da boca de Cristo, símbolo da Palavra de verdade que julga e vence.
A publicação original foi divulgada em Marian-Eleganti.ch e cita Roberto de Mattei em artigo intitulado "O destino supremo do homem", disponível em katholisches.info. Menciona também a guia temática para a preparação do encontro do Papa Leão XIV com os representantes das Igrejas católicas orientais no Vaticano, de 7 a 14 de outubro de 2026, intitulada "Nas dificuldades da vida: acompanhar e sustentar. Caminhar com as famílias em situações difíceis". O texto reforça a crítica a uma pastoral que, em nome da misericórdia mal compreendida, relativiza a verdade sobre o matrimônio e a indissolubilidade, temas centrais da doutrina católica.
📎 Fonte original: Infovaticana