O Concílio Geral do Sínodo da Igreja Anglicana do Canadá aprovou o uso experimental de liturgias para acompanhar mortes por eutanásia, incluindo orações antes da administração das drogas letais e após a morte do paciente. A medida representa um endosso implícito à prática, que já é legal no país, e foi denunciada como uma falha moral grave por setores católicos tradicionais.
O colapso moral das principais denominações protestantes do Canadá começou há décadas, mas a observação de Adam Smith de que "há muita ruína em uma nação" também se aplica às igrejas pós-cristãs. No mês passado, uma igreja da United Church em Richmond, Colúmbia Britânica, foi flagrada anunciando um seminário sobre "assistência médica para morrer". A United Church está morrendo há anos e, em sua condição terminal, parece ter abandonado a esperança a tal ponto que endossa a eutanásia – uma pesquisa de quase 15 anos atrás revelou que a idade média de seus membros era de 65 anos. Isso só deve ter aumentado desde então. De modo geral, a United Church não acredita em nada; como regra, o que ela acredita é moralmente abjeto.
A Igreja Anglicana do Canadá agora tenta superar suas congêneres em colapso. Em um documento de 66 páginas divulgado este mês intitulado "Liturgias Pastorais na Hora da Morte em Contextos de Morte Medicamente Assistida", o Concílio Geral do Sínodo autorizou o "uso experimental" de liturgias para aqueles que estão prestes a serem mortos por eutanásia, incluindo "orações a serem lidas imediatamente antes da administração das drogas fatais, bem como orações após a morte do paciente". O documento afirma que, embora muitos anglicanos sejam fortemente contrários à eutanásia por razões morais, outros "tiveram experiências profundas nas quais uma morte por MAiD foi acompanhada de oração fiel e forte cuidado pastoral". Apesar da tentativa de contornar a questão moral, o documento expressa clara aprovação moral tácita da eutanásia.
Este parágrafo, por exemplo, poderia ter sido escrito pela Dying with Dignity: "Pessoas que escolhem a MAiD livre e sem coerção podem de fato estar prontas para partir. Elas viveram e sofreram com desafios de saúde complexos e querem que a dor pare. Querem poder dormir. Desesperadamente não querem que suas famílias e entes queridos assistam e esperem, se perguntando quanto tempo mais? Elas esgotaram todas as opções médicas e sabem, todos sabem, que não há cura. Algumas desejam, acima de tudo, não estar sozinhas na hora de sua morte, e morrer bem. Algumas, que são cristãs, também desejam não estar sozinhas na hora de sua morte, e morrer bem, e com a graça e bênção de Deus e com a presença da Igreja ao seu lado."
O Sínodo então fornece e detalha uma série de ritos religiosos, feitos sob medida para a eutanásia. Esses ritos incluem confissão final, absolvição, unção com óleo, recebimento da Eucaristia, bênçãos, imposição de mãos e orações. Para aqueles que consideram a eutanásia, é difícil interpretar este documento como algo além de uma sanção formal da igreja à morte por injeção letal administrada por médico.
Uma oração sugerida para logo antes do assassinato do paciente diz o seguinte: "Reunimo-nos hoje em um espaço que pode ser estranho para nós. Há sons, luzes e atividades fora desta sala que podem nos distrair e nos afastar deste espaço. Mas Deus nos encontra aqui, neste tempo e lugar, um espaço tênue que é sagrado. Reunimo-nos como amigos e familiares (e profissionais de saúde) com nossas esperanças, nossos sonhos e nossas diferenças. Embora alguns de nós possam nem sempre concordar com as escolhas dos outros, estamos unidos em nosso amor e compaixão comuns por N. Que possamos conhecer a presença de Deus enquanto oramos juntos."
Após a conclusão da oração, o Sínodo sugere um momento de "reflexão silenciosa": "O que se segue é um tempo de silêncio e reflexão tranquila. A equipe médica pode entrar em breve para seu papel neste momento. Familiares e aqueles reunidos que desejam compartilhar últimos pensamentos ou conversas com o moribundo podem fazê-lo agora, ou antes do início da liturgia. Qualquer pessoa que não deseje estar na sala durante os procedimentos médicos pode ir para um espaço preparado para ela."
Observe a linguagem aqui. A equipe médica pode entrar para "seu papel" ou "os procedimentos médicos" – matar o paciente. O paciente, aliás, pode não estar de fato "morrendo", já que o Canadá removeu o requisito de elegibilidade de "morte razoavelmente previsível" para a eutanásia. Uma oração pós-morte sugerida pelo Sínodo enfatiza que o falecido agora foi "liberto de todas as preocupações", e outra afirma que os reunidos ofereceram "seu presente final" para "ver (Nome) em segurança para casa".
Para o Sínodo Anglicano, ao que parece, o ato de suicídio por médico – uma rejeição final e desafiadora do poder de Deus sobre a vida e a morte – não tem relevância moral real para o indivíduo. O Sínodo tenta contornar a questão de saber se a eutanásia é moralmente errada, afirmando que, independentemente das circunstâncias, "há um dever de cuidado pastoral". Mas e o dever de dar orientação moral? As novas liturgias de morte deixam claro: a cooperação com o regime de eutanásia do Canadá é política anglicana. Isso não é simplesmente uma falha moral – é um suicídio moral.
📎 Fonte original: Lifesitenews