Na tradição da Igreja, os confessores são aqueles que testemunharam a fé com a vida, sem necessariamente chegarem ao martírio cruento. A invocação litânica ao Preziosíssimo Sangue que o proclama "sustento dos confessores" recorda que a santidade não se faz apenas de gestos heroicos concentrados num momento, mas de uma fidelidade longa, sustentada pela graça do sacrifício do Senhor.
Chiesa e post concilio: 14 Luglio. Il Sangue che sostiene chi confessa la fede Peregrinatio Summorum Pontificum 2022 terça-feira 14 de julho de 2026
14 de Julho. O Sangue que sustenta quem confessa a fé
Aqui as Ladainhas do Preciosíssimo Sangue.
14 de Julho. O Sangue que sustenta quem confessa a fé
Sangue de Cristo, sustento dos confessores
Um apelativo litânico estupendo que encontramos na invocação ao Preciosíssimo Sangue é afirmar que o Sangue de Cristo é o sustento dos confessores. Na tradição da Igreja, os confessores são aqueles que testemunharam a fé com a vida, sem chegar necessariamente ao martírio cruento. Confessaram Cristo na perseverança, na doutrina, na caridade, na fidelidade cotidiana. Bispos, sacerdotes, monges, religiosas, leigos, homens e mulheres que atravessaram o tempo sem separar a fé da vida. Nem sempre tiveram uma morte dramática. Tiveram algo igualmente exigente: uma fidelidade longa.
Esta invocação é preciosa porque nos recorda que a santidade não é feita somente de gestos heroicos concentrados num momento. Existe um heroísmo distendido nos anos, escondido dentro da repetição dos dias. Continuar a crer. Continuar a rezar. Continuar a servir. Continuar a levantar-se. Continuar a amar a Igreja mesmo quando suas feridas fazem sofrer. O cristão maduro não vive de ímpetos ocasionais. Vive de fidelidade sustentada pela graça.
O Sangue de Cristo sustenta os confessores porque todo testemunho cristão precisa ser nutrido pelo sacrifício do Senhor. Sem este sustento, até as melhores intenções se consomem. No início pode-se partir com entusiasmo, depois chegam as fadigas, as decepções, os mal-entendidos, os pecados próprios e alheios, a aridez da oração, a monotonia do serviço. Aí se vê se a fé repousa sobre o sentimento do momento ou sobre o Sangue de Cristo.
Os confessores nos ensinam uma coisa simples e esquecida: a vida cristã precisa de duração. Não basta uma comoção, não basta uma conversão inicial, não basta uma estação intensa. É preciso deixar-se formar no tempo. A graça trabalha frequentemente com lentidão, como a água que escava a pedra. Nós gostaríamos de resultados rápidos, conversões imediatas, santidade com entrega expressa, possivelmente rastreável. Deus prefere fazer amadurecer o coração. Que lentidão escandalosa, não é? Pena que funcione melhor do que nossas acelerações neuróticas.
O Sangue de Cristo sustenta também a confissão pública da fé. Nem sempre de modo clamoroso. Às vezes basta viver cristãmente num ambiente que considera a fé irrelevante, superada, incômoda. Basta não se envergonhar de rezar, de falar com respeito da Igreja, de defender a vida, de custodiar a verdade sobre o bem e sobre o mal, de escolher o Evangelho quando o mundo sugere atalhos mais cômodos. O confessor da fé não precisa gritar. Precisa ser íntegro.
Esta invocação diz respeito muito de perto também à nossa vida ordinária. Quantas vezes somos tentados a cansar-nos do bem. Começa-se com generosidade e depois se percebe que o bem pede repetição, paciência, humildade. Uma pessoa a assistir, uma comunidade a servir, uma promessa a manter, uma oração a custodiar, um dever a cumprir sem gratificações imediatas. O Sangue de Cristo sustenta justamente aí, quando a fidelidade perde seu fascínio inicial e se torna amor concreto.
A prática espiritual pode ser um pequeno ato de perseverança. Retomar uma oração negligenciada. Levar a termo um dever deixado em suspenso. Permanecer fiel a um compromisso assumido. Fazer bem algo que ninguém notará. Oferecer tudo ao Senhor com uma fórmula simples: "Sangue de Cristo, sustenta a minha fidelidade". Não é preciso transformar o dia numa empresa épica. Basta não fugir do bem possível.
Os confessores da fé nos recordam que a santidade não é improvisação. É uma vida entregue, dia após dia, ao Senhor. O Sangue de Cristo os sustentou nas provas visíveis e nas ocultas. O mesmo Sangue sustenta também a nós, quando a fé pede continuidade, quando a caridade pede paciência, quando a esperança pede resistir ao cansaço.
Quem se deixa sustentar pelo Sangue de Cristo torna-se confiável. Não perfeito no sentido frio e inalcançável do termo. Confiável porque volta sempre à fonte. Confiável porque não funda tudo sobre si mesmo. Confiável porque sabe que a própria força vem do Redentor. E esta, para uma criatura humana, já é uma notável cura.
Na escola do beato Giovanni Merlini
O beato Giovanni Merlini ensina a fidelidade longa, sóbria, ordenada. Sua sabedoria espiritual busca perseverança no bem, obediência à vontade de Deus e paz no coração. Justamente isto é o sustento dos confessores: durar na graça. (cfr. G. Merlini, Lettere a Maria De Mattias I, Edizioni Sanguis, Roma 1974, pp. 40 e 63.)
Oração
Senhor Jesus, sustento dos confessores, concede-me a graça da fidelidade longa. Ajuda-me a não viver de ímpetos momentâneos e de entusiasmos que evaporam à primeira fadiga, como certos propósitos de segunda-feira de manhã. Teu Sangue sustente a minha perseverança, renove o meu amor à Igreja e me torne confiável no bem cotidiano.
Jaculatória
Sanguis Christi, virtus Confessórum, salva nos. Sangue de Cristo, sustento dos confessores, salvai-nos.
don Mario Proietti
Publicado por mic às 10:32 Enviar por e-mail Postar no blog Compartilhar no X Compartilhar no Facebook Compartilhar no Pinterest
1 comentário:
ANIMO EGREGIO disse...
Li o escrito de Mons. Jan Paweł Lenga: Deo gratias! Veio-me à mente a meditação das duas bandeiras de Santo Inácio de Loyola. Ei-la:
«Meditação das duas bandeiras, uma de Cristo, sumo capitão e Senhor nosso, a outra de Lúcifer, mortal inimigo da natureza humana.
«137 «O primeiro preâmbulo é o fato histórico da meditação. Aqui será de um lado como Jesus Cristo chama e quer todos os homens sob sua bandeira, e do outro Lúcifer que os quer sob a sua.
«138 «O segundo, composição de lugar, será aqui ver uma vasta planície nos arredores de Jerusalém, ao centro da qual está Cristo nosso Senhor, chefe supremo de todos os homens bons; e um outro campo, na região da Babilônia, onde Lúcifer é o cabecilha dos inimigos.
«139 «O terceiro, pedir o que quero obter. Será aqui pedir conhecimento dos enganos do malvado cabecilha e ajuda para me guardar deles, conhecimento da verdadeira vida indicada pelo chefe supremo e legítimo, e as graças para imitá-lo».
[140] Primeiro ponto. Imagino no vasto campo da Babilônia o chefe dos adversários, que se assenta sobre um grande trono de fogo e de fumaça, horrível e assustador no aspecto.
[141] Segundo ponto. Considero que ele chama à reunião inumeráveis demônios e depois os espalha, um numa cidade, outro noutra, por todo o mundo, sem omitir nenhuma região ou lugar ou estado de vida, nem nenhuma pessoa em particular.
[142] Terceiro ponto. Considero o discurso que ele lhes dirige, incitando-os a lançar aos homens redes e correntes; como habitualmente acontece, começarão a atraí-los com a avidez das riquezas; assim eles chegarão mais facilmente à busca da vã honra do mundo, e enfim a uma imensa soberba. Existem, portanto, três degraus: o primeiro é a riqueza, o segundo a vã honra, o terceiro a soberba; destes três degraus ele impele os homens a todos os outros vícios.
[143] Todo ao contrário se deve imaginar o sumo e verdadeiro capitão que é Cristo nosso Senhor.
[144] Primeiro ponto. Considero Cristo nosso Senhor, num vasto campo na região de Jerusalém, em lugar humilde, belo e agradável.
[145] Segundo ponto. Considero o Senhor de todo o mundo, que escolhe tantas pessoas apóstolos, discípulos e outros e as envia por todo o mundo para difundir sua santa doutrina entre os homens de todo estado e condição.
[146] Terceiro ponto. Considero o discurso que Cristo nosso Senhor dirige a todos os seus servos e amigos, que envia a esta missão, recomendando-lhes que procurem ajudar todos os homens: conduzi-los-ão antes de tudo a uma suma pobreza espiritual e, se a divina Majestade assim quiser e pretender escolhê-los, também à pobreza material; depois ao desejo de receber humilhações e desprezos, porque destes nasce a humildade. Existem, portanto, três degraus: o primeiro é a pobreza oposta à riqueza, o segundo a humilhação e o desprezo opostos à vã honra do mundo, o terceiro a humildade oposta à soberba; destes três degraus os guiarão a todas as outras virtudes.»
Sanguis Christi, salva nos, 14 de julho de 2026 13:10
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