Monsenhor Marian Eleganti, bispo emérito de Chur, denuncia que a Igreja sinodal substituiu a busca objetiva da verdade por um vocabulário sentimental de proximidade e valorização, que evita enfrentar a situação dos divorciados recasados à luz da doutrina e da lei canônica.
A pseudomessianidade do sentimentalismo
Por Mons. Dr. Marian Eleganti*
Já não se trata de verdade, mas apenas de proximidade. Enquanto o cuidado pastoral, antes do Amoris Laetitia, no trato com os divorciados recasados, buscava sobretudo a objetividade, ou seja, a união de verdade e amor, a Igreja sinodal opera com um vocabulário predominantemente sentimental, que pouco contribui para esclarecer objetivamente a situação dessas pessoas segundo critérios sacramentais e canonicamente justos. Enfatiza-se exclusivamente a proximidade, o acompanhamento e a valorização (uma palavra usada de modo inflacionado) desses casais pelos representantes da Igreja, e não o seu dever de conduzi-los na verdade.
Pergunta: o que devo realmente valorizar no pecador, por exemplo, no assaltante de banco, no adúltero, no ladrão ou no violento? Posso amar o pecador (querer-lhe bem, isto é, desejar-lhe a salvação), sim, enquanto ao mesmo tempo condeno sem compromisso o seu pecado. Mas como se dá, nesse contexto, a 'valorização'? Devo exigir de um juiz que tem de julgar um crime que valorize o delinquente? Não seria isso puro sentimentalismo, pouco útil em relação à sua tarefa? A comparação é imperfeita, mas mostra que essa categoria de valorização, em certos contextos, simplesmente não é prioritária. Pois não é disso – de valorização – que se trata na questão de saber se existe ou não um casamento válido.
Os casais divorciados e recasados devem reencontrar a confiança, reconhecer-se como parte da comunidade e experimentar a misericórdia de Deus, diz-se num guia da Igreja sinodal. Pergunta: é irrelevante, nesse caso, se vivem ou não em adultério? Significa transmitir-lhes a misericórdia de Deus reconhecer sem 'mas' a sua segunda união, ou pelo menos tolerá-la, embora exista um vínculo matrimonial indissolúvel que se opõe a isso? Por que, então, Jesus não nos precedeu com essa prática? Ao contrário, Ele rejeita a prática (pretensamente misericordiosa) do divórcio de Moisés e endurece a proibição do divórcio, para desgosto dos seus discípulos!
Será que a lembrança disso equivale a uma retraumatização desses casais, porque os envolvidos poderiam sentir-se novamente feridos e excluídos pela recordação da verdade, depois de já terem experimentado abandono e sofrimento na separação do seu cônjuge legítimo (cf. o guia mencionado)? Quanto mais sentimental a linguagem se apresenta, tanto maior se torna a suspeita de que aqui se querem vaporizar e amolecer posições doutrinais inabaláveis pressionando a glândula lacrimal.
Ora, isso não é novo. A palavra 'misericórdia' já foi muitas vezes abusada como areia para os olhos do observador ou do leitor. As palavras têm seu efeito imediato. Só quando se vai mais fundo é que se percebe o que a semântica oculta. A dureza da verdade já não é suportada nem tematizada na Igreja sinodal, embora ela liberte (Jo 8,32). Ela é rejeitada e incriminada pelo sentimentalismo. Familiaris Consortio é, por isso, ontem (demasiado duro). Amoris Laetitia é hoje (misericordiosa). O magistério da Igreja sinodal começa com Francisco, com a nova hora zero. O tempo (o processo) é maior que o espaço (as posições doutrinais). Por isso se investe no processo (a revisão da doutrina), no sentimento, na vida, e não na verdade, que, apesar de tudo, permanece. Esta última é como uma espada que a Igreja sinodal prefere embrulhar em algodão e guardar, até que venha Aquele que a empunha na boca (Ap 1,16; 2,12; 2,16; 19,15; 19,21).
Apocalipse 1,16 – Na primeira visão de Cristo: 'Da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes.'
Apocalipse 2,12 – Na mensagem à comunidade de Pérgamo: 'Assim fala Aquele que tem a espada afiada de dois gumes.'
Apocalipse 2,16 – Cristo anuncia: 'Senão, virei em breve e combatê-los-ei com a espada da minha boca.'
Apocalipse 19,15 – Cristo como cavaleiro escatológico: 'Da sua boca saía uma espada afiada; com ela ferirá as nações.'
Apocalipse 19,21 – Conclusão da cena de combate: 'Os restantes foram mortos pela espada que saía da boca do cavaleiro.'
* Mons. Marian Eleganti OSB, teólogo doutorado, foi de 1999 a 2009 abade da abadia beneditina de St. Otmarsberg, no cantão de Sankt Gallen, e depois, de 2009 a 2021, bispo auxiliar da diocese de Chur. O bispo Eleganti mantém um blog próprio.
Imagem: marian-eleganti.ch
1 Cit. em: Roberto de Mattei, 'A altíssima destinação do homem' (Art.): Guia temático para a preparação do encontro do Papa Leão XIV com os representantes das Igrejas católicas orientais no Vaticano, de 7 a 14 de outubro de 2026, com o título: 'Nas dificuldades da vida: acompanhar e sustentar. Caminhar com as famílias em situações difíceis.'
Amoris laetitia, Sacramento do matrimônio, Família, Marian Eleganti, Papa Francisco, Salvação da alma, Sinodalismo, Sinodalidade
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