A recente cerimônia de 'beatificação' do Arcebispo Fulton Sheen (1895-1979), cuja popularidade se estendia a muitos não católicos devido à sua proeminência no rádio e na televisão, trouxe novamente à tona uma lei pouco conhecida que está nos livros da Igreja do Vaticano II desde a década de 1980. Há mais de 43 anos, o 'Papa' João Paulo II (r. 1978-2005) consagrou na lei oficial da igreja uma permissão para protestantes e ortodoxos orientais receberem a Sagrada Comunhão e dois outros sacramentos sob certas circunstâncias — mas sem renunciar às suas respectivas religiões. Uma rápida revisão dos fatos se faz necessária.
Em 25 de janeiro de 1983, João Paulo II publicou solenemente o Código de Direito Canônico oficial [Novus Ordo], que substituiu (substituiu) o Código original compilado sob o Papa São Pio X e promulgado pelo Papa Bento XV em 1917. A razão para a instituição de um novo Código de Direito Canônico foi o Concílio Vaticano II (1962-65). A lei da Igreja precisava ser adaptada aos novos ensinamentos e orientação do concílio, então uma revisão do direito canônico tornou-se necessária. Assim, o Código de 1983 é uma implementação direta e autoritativa do ecumenismo e da falsa eclesiologia introduzidos pelo Vaticano II; e vem com a plena 'autoridade' putativa do 'Papa' João Paulo II, o que será demonstrado neste artigo.
Em seu decreto sobre o ecumenismo, o fatídico concílio afirmou: '…[O] culto em comum (communicatio in sacris) não deve ser considerado como um meio a ser usado indiscriminadamente para a restauração da unidade cristã. Há dois princípios principais que regem a prática de tal culto comum: primeiro, o testemunho da unidade da Igreja, e segundo, a participação nos meios de graça. O testemunho da unidade da Igreja muito geralmente proíbe o culto comum aos cristãos, mas a graça a ser obtida dele às vezes recomenda esta prática. O curso a ser adotado, com o devido respeito a todas as circunstâncias de tempo, lugar e pessoas, deve ser decidido pela autoridade episcopal local, a menos que de outra forma providenciado pela Conferência dos Bispos de acordo com seus estatutos, ou pela Santa Sé.' (Vaticano II, Decreto sobre o Ecumenismo Unitatis Redintegratio, n. 8; grifo nosso.) É claro que o concílio aqui não é muito específico, mas isso é por design. A redação foi mantida deliberadamente vaga para fornecer uma abertura para sacramentos compartilhados; ainda assim, apenas uma cautelosa, para que muitos padres conciliares não votassem contra.
Quando teve a oportunidade de implementar essa diretriz particular, João Paulo II ficou feliz em atender. A ideia de que não católicos podem participar da recepção de putativos sacramentos católicos, mesmo que apenas como exceção, é um resultado direto da falsa eclesiologia do concílio, seu novo ensinamento de que hereges (isto é, não católicos batizados que retêm o nome de cristão) estão em 'comunhão imperfeita' com a Igreja Católica meramente em virtude de um batismo válido, apesar da profissão de heresia. Isso constitui um exemplo claro de onde o Vaticano II realmente ensinou algo novo, algo inovador. Isso é importante lembrar porque às vezes as pessoas afirmam que o concílio não introduziu realmente nenhum ensinamento novo.
Aqui, então, está como o Código de Direito Canônico de 1983 de João Paulo II aplica a diretriz do Vaticano II sobre o compartilhamento ecumênico dos sacramentos: Cânon 844 §3. Os ministros católicos administram os sacramentos da penitência, Eucaristia e unção dos enfermos licitamente aos membros das Igrejas Orientais que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica se eles buscarem isso por sua própria iniciativa e estiverem devidamente dispostos. Isso também é válido para membros de outras Igrejas que, no julgamento da Sé Apostólica, estão na mesma condição em relação aos sacramentos que essas Igrejas Orientais. §4. Se houver perigo de morte ou se, no julgamento do bispo diocesano ou conferência de bispos, alguma outra necessidade grave o exigir, os ministros católicos administram esses mesmos sacramentos licitamente também a outros cristãos que não têm plena comunhão com a Igreja Católica, que não podem se aproximar de um ministro de sua própria comunidade e que buscam isso por sua própria iniciativa, desde que manifestem fé católica em relação a esses sacramentos e estejam devidamente dispostos. (Antipapa João Paulo II, Código de Direito Canônico Novus Ordo, Cânon 844 §§3-4; negrito adicionado.)
Em 1995 e 2003, o mesmo João Paulo II reafirmou essa lei ímpia e sacrílega em duas cartas encíclicas, respectivamente: '…é motivo de alegria notar que os ministros católicos são capazes, em certos casos particulares, de administrar os Sacramentos da Eucaristia, Penitência e Unção dos Enfermos a cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica, mas que desejam muito receber esses sacramentos, os solicitam livremente e manifestam a fé que a Igreja Católica professa em relação a esses sacramentos. Inversamente, em casos específicos e em circunstâncias particulares, os católicos também podem solicitar esses mesmos sacramentos de ministros de Igrejas nas quais esses sacramentos são válidos. As condições para tal recepção recíproca foram estabelecidas em normas específicas; para promover o ecumenismo, essas normas devem ser respeitadas.' (Antipapa João Paulo II, Encíclica Ut Unum Sint, n. 46) 'Embora nunca seja legítimo concelebrar [a Santa Missa] na ausência de plena comunhão, o mesmo não é verdade em relação à administração da Eucaristia sob circunstâncias especiais, a pessoas individuais pertencentes a Igrejas ou Comunidades Eclesiais não em plena comunhão com a Igreja Católica.' (Antipapa João Paulo II, Encíclica Ecclesia De Eucharistia, n. 45)
Isso vale tanto para a igreja latina quanto para as igrejas orientais em comunhão com a Igreja do Vaticano II. O Código de Cânones para as Igrejas Orientais, publicado em 1990 pelo mesmo João Paulo II, legisla exatamente a mesma coisa (ver Cânon 671 §§ 3-4). Mas espere, há mais! Em 1993, a pós-católica Santa Sé publicou um longo documento intitulado Diretório para a Aplicação dos Princípios e Normas sobre o Ecumenismo, que é um verdadeiro manual para implementar o ecumenismo e a eclesiologia do Vaticano II. Foi aprovado, confirmado e ordenado para publicação pelo falso papa João Paulo II em 25 de março de 1993. Este documento escandaloso afirma: '129. …[E]m certas circunstâncias, por exceção, e sob certas condições, o acesso a esses sacramentos [Eucaristia, Penitência, Unção dos Enfermos] pode ser permitido, ou até recomendado, para cristãos de outras Igrejas e comunidades eclesiais. 130. Em caso de perigo de morte, os ministros católicos podem administrar esses sacramentos quando as condições dadas abaixo (n. 131) estiverem presentes. Em outros casos, é fortemente recomendado que o Bispo diocesano, levando em conta quaisquer normas que possam ter sido estabelecidas para este assunto pela Conferência Episcopal ou pelos Sínodos das Igrejas Católicas Orientais, estabeleça normas gerais para julgar situações de necessidade grave e premente e para verificar as condições mencionadas abaixo (n. 131). De acordo com o Direito Canônico, essas normas gerais devem ser estabelecidas…'
📎 Fonte original: Novusordowatch