Na Festa de São Miguel Arcanjo, o Pe. John Zuhlsdorf recorda o projeto de recitação mundial da Oração de Exorcismo de Leão XIII por sacerdotes, com a intenção de expulsar a influência diabólica do Vaticano, e apresenta uma narrativa ambientada em Roma que ilustra como tal iniciativa poderia se desenrolar — e a reação do Inimigo.
Sendo hoje a Festa de São Miguel Arcanjo, recordo-me de um projeto de alguns anos atrás, durante o Caminho Sinodal Amazônico, quando o ídolo demoníaco foi venerado nos Jardins do Vaticano e a tigela do ídolo demoníaco foi ordenada por Francisco para ser colocada sobre o altar, acima dos ossos de São Pedro. Houve uma iniciativa para levar sacerdotes do mundo inteiro a recitar — em horário fixo — a Oração de Exorcismo de Leão XIII (a chamada longa oração a São Miguel — Capítulo 3 do Título XI no Rituale Romanum), com a intenção de expulsar a influência diabólica do Vaticano. Creio plenamente que isso ainda é necessário.
Os sacerdotes podem recitar o Capítulo 3 privadamente, sem permissão especial. Não é o que dirá o seu antigo Rituale. A Pontifícia Comissão “Ecclesia Dei” escreveu (com meus grifos) em 2018 ao Bispo Dewayne de Veneza, Flórida, que “esta oração não deve ser usada pública ou privadamente sobre pessoas sem expressa permissão do Ordinário local. Além disso, o uso público sobre lugares ou objetos também é proibido sem a permissão do Ordinário. A oração pode ser dita privadamente por sacerdotes como parte de sua oração pessoal.” Isso se baseia na carta da CDF de 29 de setembro de 1985 a respeito de exorcismos. Esta oração pode ser rezada publicamente sobre lugares, etc., especificamente como rito de exorcismo, mas isso exigiria a permissão do Ordinário local. Este projeto, por outro lado, consistia na recitação privada por sacerdotes que por acaso se reuniram no mesmo lugar — e podem estar em outros lugares também — com o objetivo de rezar contra a influência demoníaca no Vaticano. Quem pode duvidar que o Diabo está constantemente no ataque? Quem pode duvidar que a oração dos sacerdotes contra o ataque do Diabo é uma coisa boa?
Já publiquei antes que fiz gravações do latim do Capítulo 3, a longa Oração a São Miguel, para uso de sacerdotes e bispos a fim de trabalharem sua pronúncia. AQUI. NB: Leigos! NÃO usem esta oração! Em vez disso, rezem a bela Lorica de São Patrício. PRAYERCAzT: A Lorica de São Patrício — texto e gravação.
Dito isso, e em vista dos eventos na Diocese de Libville recentemente, eis uma representação de como essa proposta poderia parecer caso se tornasse prática regular na Cidade Eterna, para dar apoio espiritual ao Santo Padre rezando pela purificação dos ambientes nos quais ele deve cumprir seu pesado mandato. Mas tal iniciativa não seria apreciada pelo Inimigo. Nem pelos agentes clericais do Inimigo…
Roma. A tarde pende torta sobre a pequena praça, suas sombras se estendendo pelas pedras como listras de uniforme de prisão. A igreja paira sobre tudo, com cara de pôquer e sem dizer nada. Além do Tibre, a Cúpula vigia a Cidade como um chefe que você não desafia. O Melhor Sacristão do Mundo™ aparece cedo, dando meia hora a um relógio que não é dele. Na porta lateral da sacristia, ele olha para a esquerda e para a direita. Alguns turistas, alguns locais. Pedras e portas de lojas. Ele mexe no celular, guarda no bolso e entra. Esse é o sinal.
Por todo o bairro, sacerdotes emergem de becos e esquinas. Batas pendem como capas de trincheira, saturnos caem baixo, e rosários balançam como socos-ingleses. Pastas apertadas com força, caminham com passos deliberados, olhos cortando carros e rostos. Talvez haja rabos de olho do Vicariato. Talvez não haja nada. Chapéus se inclinam para os educados; os punks recebem olhares de pedra. Um a um, os sacerdotes desaparecem na igreja, enquanto o Grande Romano™ assume uma posição vigilante junto à porta.
Dentro, o Sacristão dá vida ao lugar. Interruptores viram, velas acendem, e o turíbulo começa a queimar. Eles podem sentir São Miguel já ali, espada em punho, olhar severo e pronto para agir. Um sacerdote entra vestindo uma capa dourada e véu umeral que brilham como faróis que se aproximam na neblina. O Santíssimo Sacramento é exposto. Mais batas chegam, joelhos se dobram, e os bancos começam a encher. Alguns sacerdotes ficam nos corredores, parados como estátuas de preto. O silêncio se assenta sobre eles até que um sino soa como um tiro de partida. Rosários descem sobre a madeira. Livros pretos deslizam como aquecedores antes de um trabalho. A briga começou.
O latim jorra como bourbon, suave e dourado. Cada voz tem seu próprio fio, seu próprio sotaque, mas as palavras cortam limpo. Isso não é murmúrio. Isso é batalha. O som se desvanece lentamente, uma voz e depois outra, embora alguns continuem sussurrando. Quatro sacerdotes se dirigem aos confessionários. Estolas violetas levam a graça para o escuro: corações sacerdotais pesados entram, leves saem. Negócio resolvido. A porta continua girando. Mais batas chegam, e a oração continua. Um sacerdote atrasado se inclina para o irmão e sussurra: “Amice, non est mihi liber. Tuum, ut recitam…?” Um sorriso, uma passagem de mão, e o Rituale desliza pela madeira como contrabando. A máquina de guerra continua moendo, o tempo passando enquanto as orações sobem como fumaça do turíbulo no santuário.
Então o sino soa novamente. Bênção. O canto se adensa sob a abóbada, e os Louvores Divinos sobem através da névoa. O sacrário se fecha, a chave é guardada, e as cortinas são endireitadas. Genuflexões. Luz do sol. De volta à rua, os sacerdotes seguem caminhos separados, alguns sozinhos, alguns em pares ou grupos, tomando rotas dispersas por sombras dispersas. Um clérigo atravessa o Tibre pela próxima Ponte Sisto, sua grande passagem circular de água bocejando sob ele como uma ferida de saída. Passando por lojas, carros e portões, seus olhos continuam cortando para os cantos. O Vicariato. Ele se lembra do conselho. Sacerdotes já foram queimados antes.
No bar de café, a porta aberta exala o cheiro de borra de café e produto de limpeza. Ele para de repente quando seu rosário desaparece em um bolso. Sua mão livre se flexiona, os nós dos dedos se apertam antes de relaxarem novamente. Então ele entra. “Tracer.” No balcão, o único cliente joga fora seu doppio caffè corretto al vetro. Ele levanta a aba do fedora e se vira do bar para a silhueta de batina emoldurada contra a luz. “Monsignore.”
Sobre o Pe. John Zuhlsdorf: O Pe. Z é o cara que administra este blog. o{]:¬) Ver todos os posts de Fr. John Zuhlsdorf →
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3 Comentários
LTLM diz: 29 de setembro de 2026 às 11h32. Padre, poderia talvez algum dia explicar o que os leigos devem/não devem rezar em termos de orações para afastar o Grappin? Há vários livros/recursos diferentes com tais orações e seria bom saber o que é tanto eficiente quanto permitido. Um abençoado Michaelmas para você!
GHP diz: 29 de setembro de 2026 às 13h27. EU SABIA que era o Tracer assim que comecei a ler a segunda frase. Amo suas histórias “Tracer Noir”, Padre! São Miguel, Arcanjo, defendei-nos na batalha!! — Guy NavyVet
NavyVet diz: 29 de setembro de 2026 às 14h05. “A Pontifícia Comissão ‘Ecclesia Dei’ escreveu (com meus grifos) em 2018 ao Bispo Dewayne de Veneza, Flórida, que ‘esta oração não deve ser usada pública ou privadamente sobre pessoas sem expressa permissão do Ordinário local. Além disso, o uso público sobre lugares ou objetos também é proibido sem a permissão do Ordinário…’ Fr. Z, há… [continua…]
📎 Fonte original: Wdtprs