Sylvain Roussillon, apaixonado por história, acaba de publicar pela Via Romana 'Santos e santas: os cultos suprimidos, proibidos e confinados', prefaciado pelo padre Jean-François Thomas. A obra revela como, após o Concílio Vaticano II, a Igreja reformou o calendário litúrgico suprimindo ou confinando uma lista de santos considerados demasiadamente lendários ou locais, criando um paradoxo entre o depósito da fé e o maravilhoso cristão.
Sylvain Roussillon, apaixonado por história, acaba de publicar pela Via Romana 'Santos e santas: os cultos suprimidos, proibidos e confinados', prefaciado pelo padre Jean-François Thomas. A obra lança luz sobre um fenômeno pouco conhecido: a supressão, interdição ou confinamento de cultos a diversos santos ao longo da história, especialmente após o Concílio Vaticano II.
Após o Concílio Vaticano II, a Igreja reafirmou a vocação universal da santidade e reformou o calendário litúrgico, suprimindo ou confinando uma lista de santos julgados demasiadamente lendários ou demasiadamente locais. O paradoxo consiste então em querer iluminar a fé desconfiando de uma certa piedade popular, criando assim uma oposição entre o depósito da fé e o maravilhoso cristão.
Os papas João Paulo II e Francisco, desde então, flexibilizaram as disposições conciliares relativas ao culto dos santos. Os episódios de supressão, interdição ou confinamento levados a cabo contra certos cultos iluminam a história e o inconsciente coletivo de nossa época. Eles nos informam sobre a natureza da santidade das origens, sobre o maravilhoso cristão, sobre a continuidade entre herança pagã e devoção cristã, sobre o modelo monástico e sobre a devoção popular que escapa à canonização formal. A vox populi revela-se frequentemente mais próxima do que se crê da vox Dei.
Neste dicionário, encontra-se o calendário dessas figuras ora reconhecidas, ora relegadas pelo clero ou pelas autoridades eclesiais. Tais como os santos papas Lino e Cleto, embora citados no cânone romano — cânone jamais utilizado pelo papa Leão XIV —, cujas festas foram suprimidas.
Em 14 de fevereiro de 1969, o papa Paulo VI publicou um motu proprio sobre o ano litúrgico e o novo calendário romano universal, que toma nota da supressão de um certo número de festas: 'A fim de aplicar esta decisão do Concílio Ecumênico, os nomes de alguns santos foram retirados do calendário universal, e a possibilidade foi concedida de restabelecer, nas regiões concernentes, se assim se desejar, a comemoração e o culto de outros santos.'
A supressão da referência a um certo número de santos pouco conhecidos permitiu a inserção, no calendário romano, dos nomes de alguns mártires de regiões onde a proclamação do Evangelho chegou mais tardiamente. Assim, como representantes de seus países, aqueles que se ilustraram pelo sacrifício de seu sangue por Cristo ou por suas virtudes excepcionais gozam da mesma dignidade neste mesmo catálogo.
Mas a lista estabelecida por Sylvain Roussillon dos santos suprimidos ou confinados é bastante impressionante. A obra promete ser uma contribuição valiosa para a compreensão desse fenômeno histórico e religioso.
📎 Fonte original: Lesalonbeige