Teólogo alemão lamenta que 'tudo vale' na Igreja e diz que Roma se cala diante de abusos

O padre e professor emérito de teologia Hubert Windisch, da Universidade de Freiburg, publicou uma avaliação contundente da situação da Igreja Católica, denunciando a perda de substância, clareza e liderança tanto na Alemanha quanto em Roma. Ele afirma que, do ponto de vista sociorreligioso, a Igreja está 'além de qualquer salvação', mas garante que ela sobreviverá por meio de um remanescente fiel que se reunirá em oásis e catacumbas ao redor dos poucos sacerdotes restantes.

O professor Hubert Windisch, sacerdote alemão e professor emérito de teologia da Universidade de Freiburg, escreveu uma avaliação penetrante da situação da Igreja Católica que é, ao mesmo tempo, encorajadora. Ele vê a crescente perda de substância, clareza e liderança, não apenas no nível da Igreja Católica na Alemanha, mas também em Roma. "Tudo agora é chamado de processo (pastoral)", escreve ele. "A verdade é sinodal, a jornada é o destino. Mas se a jornada é o destino, a jornada não tem mais destino. Essa é a incoerência do relativismo." Windisch, embora argumente que a Igreja está "de uma perspectiva sociorreligiosa... além de qualquer salvação", insiste que a Igreja sobreviverá, e que sempre haverá bolsões de fiéis que continuarão a se apegar à fé e se reunirão ao redor dos poucos sacerdotes restantes, mesmo nas catacumbas.

Windisch foi um forte defensor da fé católica sob o pontificado do Papa Francisco, assinando várias das declarações emitidas por clérigos e teólogos em oposição aos ensinamentos inovadores do papa. Ele também publicou uma vez um ensaio no LifeSite onde discutiu os efeitos problemáticos que o Concílio Vaticano II teve sobre a Igreja Católica.

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Por favor, veja aqui o texto completo do professor Windisch:

Além de qualquer salvação: sobre a perda de substância dentro da Igreja

Hubert Windisch

Existe incoerência quando algo inerentemente já não está certo, ou seja, quando o exterior e o interior não combinam mais, quando palavras e ações divergem, e quando reivindicações e realidade se contradizem. Isso pode ocorrer com pessoas individuais, grupos ou partidos políticos, grandes organizações como as igrejas, ou pode afetar uma comunidade inteira — isto é, um Estado.

Vejamos, por exemplo, a designação "RC" [Roman Catholic — Católico Romano] da Igreja. Essa designação reivindica uma identidade que muitas vezes já não está presente na realidade. Isso é ilustrado por apenas três exemplos:

1) Na Diocese de Hamburgo, os pais estão indignados porque agora se espera que seus filhos consumam material não cristão (LGBT, etc.) nas aulas de educação sexual em escolas católicas. Eles recorrem a Roma. Roma adverte a autoridade escolar diocesana em uma resposta datada de 6 de julho de 2026, ao grupo de pais críticos, apontando para a doutrina católica e a imagem cristã do homem conforme encontrada nas diretrizes de 2019 "Masculino e Feminino Ele os Criou". O novo currículo de educação sexual é imposto de qualquer maneira. Roma permanece em silêncio. Desprezo pelos pais, abuso de crianças!

2) Na Diocese de Mainz, o bispo observa a nova carta do Dicastério Romano para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, datada de 17 de junho de 2026, que proíbe a pregação leiga durante a celebração da Eucaristia, e até a considera correta, mas escolhe não intervir contra a prática agora generalizada da pregação leiga. Tolerância equivocada como método pastoral.

3) O cardeal de Munique emite um guia para a bênção litúrgica de relacionamentos irregulares, e portanto também homossexuais, embora nem mesmo o sofisticado documento romano Fiducia Supplicans permita isso de maneira tão explícita. Roma permanece em silêncio e tolera. Tudo vale.

A perda de substância dentro da Igreja devido à incoerência é enorme. Podemos observar a erosão da "instituição da graça" (Michael Ebertz) em câmera rápida. "RC" está rapidamente se tornando "DC", ou seja, diferentemente católico, como o ex-presidente da Conferência Episcopal Alemã, Georg Bätzing, uma vez se vangloriou em relação ao Caminho Sinodal. No entanto, isso rapidamente se transforma em um "NC", um não-mais-católico. Esse desenvolvimento fere todos os homens que querem ser ou se tornar sacerdotes de maneira honestamente católica; os fiéis que querem experimentar uma celebração digna da Eucaristia com um sermão autêntico no domingo e que tentam moldar sua vida diária através da oração e da vida sacramental. Para todos eles, a Igreja muitas vezes já não é um lar, mas um espaço oco externamente ainda funcional no qual eles congelam e passam fome espiritualmente.

O pano de fundo e a força motriz dessa perda de substância é, metaforicamente falando, uma Igreja que foi movida de rocha sólida para areia movediça, principalmente devido ao chamado magistério bergogliano com suas decisões propensas à heresia e de fato à apostasia (por exemplo, Abu Dhabi, Pachamama, Singapura, Amoris laetitia, Fiducia supplicans, entre outros, cf. Gavin Ashenden, The Quicksand Under the Cathedral — A Areia Movediça Sob a Catedral). Tudo agora é chamado de processo (pastoral); a verdade é sinodal, a jornada é o destino. Mas se a jornada é o destino, a jornada não tem mais destino. Essa é a incoerência do relativismo.

Na realidade, o chamado Caminho Sinodal na Igreja da Alemanha nada mais é do que uma tentativa de institucionalizar essa incoerência. E Roma está correndo para acompanhar em escala de igreja global! De uma perspectiva sociorreligiosa, uma Igreja que se apresenta dessa maneira está além de qualquer salvação. Isso porque os eventos internos descritos criarão uma pressão negativa substancial dentro da estrutura da Igreja. Em um certo ponto, isso romperá a casca externa, e o sistema implodirá. A Igreja em si, no entanto, não perecerá. Em oásis e ilhas da história contemporânea, e cada vez mais em catacumbas, um remanescente (santo!) de fiéis se reunirá, celebrando o culto reverentemente com alguns sacerdotes — seja no Vetus ou no Novus Ordo — tendo a Palavra e o Sacramento como alimento para suas vidas, e ouvindo novamente a palavra do Crucificado e Ressuscitado: "Eis que eu estou convosco todos os dias, até o fim do mundo" (Mt 28,20).

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Dra. Maike Hickson nasceu e foi criada na Alemanha. Ela possui um PhD da Universidade de Hannover, Alemanha, após ter escrito na Suíça sua dissertação de doutorado sobre a história dos intelectuais suíços antes e durante a Segunda Guerra Mundial. Ela agora vive nos EUA e é viúva do Dr. Robert Hickson, com quem foi abençoada com dois filhos lindos. A Dra. Hickson publicou em 2014 um Festschrift, uma coleção de cerca de trinta ensaios escritos por autores criteriosos em homenagem a seu marido por ocasião de seu 70º aniversário, intitulado A Catholic Witness in Our Time. Hickson acompanhou de perto o papado do Papa Francisco e os desenvolvimentos na Igreja Católica na Alemanha, e tem escrito artigos sobre religião e política para publicações e sites dos EUA e da Europa, como LifeSiteNews, OnePeterFive, The Wanderer, Rorate Caeli, Catholicism.org, Catholic Family News, Christian Order, Notizie Pro-Vita, Corrispondenza Romana, Katholisches.info, Der Dreizehnte, Zeit-Fragen e Westfalen-Blatt.

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