“TODOS os deuses dos pagãos são demônios”, diz o Salmo 95 — mas isso não impediu Jorge Mario Bergoglio de patrocinar a adoração idolátrica pagã da deusa amazônica da terra, a Pachamama, nos jardins do Vaticano em 4 de outubro. Nem o impediu, durante a Procissão do Ofertório de uma Missa duas semanas depois, de receber sorridente a tradicional oferta floral com fita vermelha à Pachamama — e instruir seu Mestre de Cerimônias a colocá-la sobre o Altar da Confissão de São Pedro, que fica diretamente sobre o túmulo do próprio São Pedro.
Heresia e apostasia, ensinam canonistas e teólogos moralistas, podem ser cometidas dictis vel factis — não apenas com palavras, mas também com atos. E se os últimos atos de Bergoglio não são prova de que ele repudiou totalmente a religião revelada por Deus, as próprias palavras heresia e apostasia — e, de fato, todo o Primeiro Mandamento — perderam completamente seu significado. Como se tornou possível justificar essas ações — aquelas que os mártires se recusaram a praticar sob ameaça de tortura e morte certa — e tudo isso no próprio lugar onde São Pedro morreu? A resposta, é claro, é o Vaticano II, que ensinou que as religiões pagãs são “meios de salvação” usados pelo Espírito Santo. E essa heresia, por sua vez, é produto de outra: a meta-heresia modernista da evolução do dogma.
Assim, foi perfeitamente apropriado que, dois dias depois de Bergoglio instalar a oferta à Pachamama sobre os ossos de São Pedro, a Sala de Imprensa do Vaticano publicasse uma clara e aberta profissão dessa heresia em um artigo intitulado “O Desenvolvimento da Doutrina é um Povo que Caminha Junto”. Sua fonte (o serviço de notícias oficial do Vaticano), o momento de sua divulgação (após o controverso Sínodo da Amazônia) e o tema que trata (uma justificativa geral para mudanças radicais na doutrina e disciplina da Igreja) pretendem sinalizar a importância do artigo. Ele estabelece a ampla base teórica para as mudanças que Francisco pretende introduzir em sua em breve aparição exortação pós-sinodal, que implementará as resoluções de seu sínodo manipulado. Seu conteúdo é um sino que não pode ser desbadalado, e uma bomba nuclear que não pode ser desdetonada. Agora faz parte para sempre do registro público permanente. Embora o artigo não tenha o nome de Francisco no final (a fim de permitir que os ingênuos neoconservadores argumentem que a culpa está em outro lugar), ele tem suas impressões digitais imundas e as de seus companheiros teólogos modernistas por todo ele. É obra dele, seu ensino, e deles — e de fato está postado no site do Vaticano sob o título de “Papa Francisco” e “Magistério Papal”.
“Povo que Caminha Junto” apresenta nada menos que o clássico argumento modernista para a evolução dogmática — a heresia que sustenta que as verdades reveladas não são imutáveis, mas são condicionadas e sujeitas a mudanças à luz da “experiência” evolutiva dos homens em várias épocas. Essa heresia está por toda parte no Novus Ordo. Evolução Dogmática: Uma Heresia Real? Por que, alguém poderia perguntar, tal noção seria herética? Ela não nega explicitamente nem questiona dogmas individuais, como a divindade de Cristo, o Nascimento Virginal ou a transubstanciação, não é? A resposta é: Oh, sim, nega. A evolução dogmática nega ou coloca em dúvida toda verdade religiosa, porque torna a própria ideia de uma verdade religiosa impossível. Ela passa cada dogma pelo moedor de carne filosófico do relativismo, subjetivismo, psicologia, experiência pessoal e “historicismo”, e o transforma em papa. A verdade que ele expressava (somos levados a entender) foi “superada”, contornada, ignorada na prática, ou esvaziada de seu significado essencial. “Nós realmente já superamos isso”, é o refrão comum. A evolução dogmática, então, não é meramente uma heresia. É, como disse São Pio X, o esgoto de todas as heresias, e praticamente falando, apostasia, porque nega implicitamente a possibilidade de verdade objetiva em qualquer dogma. Os modernistas camuflam sua heresia, aqui e em outros lugares, com a frase “desenvolvimento da doutrina”, que eles pegaram do convertido e apologista católico do século XIX John Henry Newman. Mas Newman queria dizer uma coisa — a Igreja ao longo dos séculos adquire uma compreensão mais profunda de uma verdade teológica fundamental — enquanto o modernista quer dizer totalmente outra — a “experiência” pode alterar o sentido original ou a essência dessa verdade, até mesmo de modo a contradizer seu significado original e essencial.
APOIE O APOSTOLADO DE WEBCAST AO VIVO DO SGG! Aqueles de nós que sobreviveram aos seminários modernistas nos anos 1960 e depois viram essa heresia em ação, e sabem exatamente como ela opera. Após o Vaticano II, seus adeptos semearam seu veneno exatamente da mesma maneira que fizeram durante os tempos do arqui-inimigo da heresia, São Pio X — através de confusão, obscuridade, contradição, hipócrita bajulação a doutrinas tradicionais, pretensões de “retorno às fontes” e uma variedade de falsas bandeiras, todas as quais combinadas para minar a certeza doutrinal. Papa Francisco: Na Sua Cara Desde o momento em que Bergoglio saiu ao balcão de São Pedro na noite de sua eleição, ficou óbvio para nós, sobreviventes grisalhos e calvos dos anos 60, que, enquanto Wojtyla e Ratzinger camuflavam sua adesão ao modernismo sob piedade mariana ou ritualismo de Alta Igreja cheio de rendas, Bergoglio estaria na cara de todos com isso. E assim ele esteve. Assim, em cada ciclo de notícias, através de coletivas de imprensa, audiências de quarta-feira, sermões, comentários improvisados, telefonemas, encíclicas, gestos públicos, fotos, entrevistas a Scalfari, omissões calculadas e incontáveis outros canais, Bergoglio lançou dúvida, vez após vez, sobre dogmas católicos e princípios morais objetivos. O processo contínuo foi todo coerente. Seu método, e o de seus comparsas teológicos, não era negar diretamente artigos da fé divina e católica (por exemplo, negar abertamente que um casamento sacramental fosse indissolúvel), mas sim lançar dúvida sobre eles (por exemplo, instituindo e aprovando um processo de “discernimento” pós-divórcio que faz o vínculo sacramental — puff! — desaparecer). Muitos conservadores e tradicionalistas na instituição Novus Ordo, embora profundamente perturbados com os pronunciamentos de Bergoglio, hesitaram (e ainda hesitam) em caracterizar suas palavras como heresia, ou em chamar Bergoglio mesmo de herege. Que artigo da fé divina e católica o Papa Francisco nega diretamente? — diz a objeção. Mas a heresia também consiste em lançar dúvida sobre um dogma — seja por palavras ou atos, como notamos — e este é exatamente o método que hereges modernistas como Bergoglio usam para fazer seu trabalho sujo.
O Mais Recente: Modernismo para Leigos Passemos agora ao recente documento vaticano para entender como Bergoglio pretende aplicar essa heresia à implementação do Sínodo Pachamama. Em vez da prosa convoluta e propositalmente obscura dos teólogos dos anos 60, “Um Povo que Caminha Junto” de Bergoglio é absolutamente claro e aberto em professar a heresia da evolução dogmática e em nos dizer exatamente como aplicá-la — como se as obras de Alfred Loisy, George Tyrell e Hans Küng tivessem sido reescritas pelos editores da USA Today. Oferece uma apologia modernista do tipo Dick-and-Jane, veja-Spot-corra, que até o mais grosso e estúpido bispo diocesano poderia entender e adotar como seus pontos de discussão para promover a agenda bergogliana. A analogia subjacente do artigo é o clichê modernista favorito de Bergoglio dos anos 60: “jornada”. Você sabe como funciona. Somos pessoas em uma jornada, em movimento. Estamos caminhando juntos de mãos dadas, indo de um destino a outro. Onde estamos hoje é diferente de onde estávamos ontem e diferente de onde estaremos amanhã. Não podemos simplesmente permanecer em um lugar. Não podemos realmente saber onde a jornada nos levará, mas isso
📎 Fonte original: Fathercekada
📷 Foto: Giuseppe Di Maria via Pexels — Sculptures atop St. Peter's Basilica illustrating religious artistic elegance in Vatican City.