Após quase um ano e meio de reinado prevostiano, 12 anos de bergoglismo e 60 anos de pós-Concílio, cada manhã alguém descobre a água quente: mas os fatos têm consequências, e é inútil surpreender-se. Não era difícil imaginar — e o escrevemos aqui, enquanto outros ainda terminavam as últimas gotas de Dom Pérignon — que, logo após os entusiasmos pelo viagem de Leão à França, chegaria o enésimo balde de água fria. Bastou que, no dia 30 de setembro, a Secretaria Geral do Sínodo difundisse o Relatório Final da Comissão Canonística, para que os habituais ambientes conservadores-moderados se dessem conta, com consternação, de uma 'revolução canônica'.
O Relatório, na realidade, propõe modificações aos cânones que dizem respeito à capacidade dos leigos, homens e mulheres, de exercer ofícios, encargos e ministérios, também no governo eclesiástico, intervindo numa matéria já muito adaptada a este tipo de 'aberturas', ou seja, o Código de 1983 e a doutrina saída do Vaticano II. Recebendo uma eclesiologia desviada, a abertura a novos papéis para os leigos, ao colegialismo horizontal e a todo o resto já estava presente. Não por acaso, foi no clima do 'novo código' que se abriu caminho para o péssimo concordato com a República Italiana de 1984 (ver aqui).
O ponto é este: a revolução não nasce em 30 de setembro de 2026. Nasce com o Código de João Paulo II; hoje se retoca, se 'potencializa', se leva às consequências. Gritar contra a subversão do método eclesial, contra uma práxis local 'aventureira' que antecipa a doutrina, ou contra o risco de uma Igreja assemblear, quando se aceita há décadas o quadro que a torna possível, significa — mais uma vez — olhar os sintomas ignorando a causa.
Não é certo que todas as propostas sejam aprovadas, mas também este é um esquema clássico do processo revolucionário: alarmar por 10, conseguir 8, preparar para 15, alarmar por 18, conseguir 14. E assim por diante. Além disso, o tempo urge. Em poucos dias, no dia 14 de outubro, às 10 horas, Leão celebrará no adro da Basílica de São Pedro a Missa de conclusão do encontro pelo décimo aniversário da Amoris laetitia (e os dubia?).
Resta a substância: um 'conservadorismo' demasiado tímido para remontar às causas e demasiado atrasado para acompanhar as últimas aplicações daquilo que denuncia. Quem teme verdadeiramente pela autoridade episcopal e pela unidade da fé deveria começar por 1983 (e por 1962), não por 2026. Bom despertar.
Como sempre, para compreender em profundidade e sem desânimo a crise eclesial e social em curso, remetemos a: 'Palavras claras sobre a Igreja', 'Golpe na Igreja', 'Boa filosofia e contra-história filosófica. Da antiguidade pagã até hoje', 'A revolução olhada nos olhos. Um livro que explica o passado e conta o futuro', 'Magistério Político – Ensinamentos papais sobre a política para a instauração de uma ordem cristã', 'A ilusão liberal'.
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📎 Fonte original: Radiospada