No dia 2 de outubro, o Padre John Zuhlsdorf publicou em seu blog, Fr. Z's Blog, uma análise detalhada do hino do Breviário Romano para a Festa dos Anjos da Guarda, 'Custódes hóminum, psállimus Angelos'. O artigo explora a teologia, a métrica e o significado profundo desse hino tradicional, atribuído a São Roberto Belarmino, mas provavelmente anterior a ele, destacando a missão dos anjos como guardiões da frágil natureza humana e a luta contra o anjo traidor movido pela inveja.
Os anjos nunca deixam de fascinar. Sou muito grato por nossos Anjos da Guarda. Eles fazem tanto por nós, mas muitas vezes não pensamos neles como pessoas, de fato, pessoas que não querem nada além da vontade de Deus para nós, vontade essa que lhes foi confiada por Deus para cumprir e depois desfrutar da felicidade do Céu. Imagine criaturas tão sublimes, pessoas sem corpos, não limitadas pelo espaço ou tempo, vindo servir aos nossos melhores interesses enquanto contemplam a face de Deus! Que dom.
Vamos aprofundar o hino do Breviário Romano para a Festa dos Anjos da Guarda. 'Custódes hóminum, psállimus Angelos', tradicionalmente atribuído a São Roberto Belarmino (mas provavelmente não é possível — já está em um manuscrito antes de seu nascimento), consiste em quatro estrofes (12.12.12.8). Este hino é um pouco diferente em sua métrica dos outros hinos da liturgia romana, porque usa as antigas sílabas quantitativas, em vez do simples acento tônico posterior. Está no metro usado por Horácio, Terceiro Asclepiádico, que consiste em três Asclepíades (— — | — — | — u u — | — u u — | u —) e um Glicônico (– – – u u – u –), como em sua Ode 3.30, cuja linha inicial é 'exegi monumentum aere perennius… Construí um monumento mais duradouro que o bronze,…'. Uma característica importante dos Asclepiádicos é a cesura, uma pausa dentro da linha que equilibra as divisões. Essas pausas dão ao verso uma qualidade musical.
A abertura, 'Custodes hominum psallimus Angelos', identifica esses anjos pelo ofício que lhes é dado por Deus: 'guardiões dos homens'. A frase seguinte, 'naturae fragili', é importante. A natureza humana não é tratada como má, mas como frágil, exposta e necessitada de auxílio. Deus Pai, portanto, 'addidit' esses 'caelestes comites', companheiros celestiais. Há um eco do Salmo 90(91):11, 'Ele deu ordens aos seus anjos a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos', e especialmente de Mateus 18:10, onde Cristo diz que os anjos dos pequeninos 'sempre veem a face de meu Pai que está nos céus'. O hino também pertence à ampla tradição bíblica na qual os anjos guardam tanto indivíduos quanto povos, como em Êxodo 23:20, Tobias 5–12 e Daniel 10.
Na primeira estrofe, temos imagens de guerra, que são paulinas (6:12). O Anjo da Guarda está nesse contexto. A segunda estrofe diz por que o conflito entre os anjos começou. Havia um 'anjo traidor' (cf. Isaías 14, Ezequiel 28, Lucas 10:18 e Apocalipse 12). A paixão definidora de Satanás é a 'invidia', a inveja. A terceira estrofe é uma invocação. A referência à 'patria', pátria, expande a missão dos anjos para além dos indivíduos. Na quarta estrofe, a doxologia, amo a imagem de 'machina' para a ordenação tríplice do cosmos: Céu, Terra e Inferno. Todos são governados pelo 'numen' da Trindade. Passamos da fragilidade da natureza humana à descida dos anjos para que o homem possa subir.
Custódes hóminum psállimus Angelos, Natúræ frágili quos Pater áddidit Cæléstis cómites, insidiántibus Ne succúmberet hóstibus.
Cantamos os anjos, guardiões da humanidade, A quem o Pai celeste designou como companheiros À nossa frágil natureza, para que não sucumba Às armadilhas do inimigo.
Salmo 90(91):11, 'Ele deu ordens aos seus anjos a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos', e Mateus 18:10, onde Cristo diz que os anjos dos pequeninos 'sempre veem a face de meu Pai que está nos céus'.
Nam, quod corrúerit próditor ángelus, Concéssis mérito pulsus honóribus, Ardens invídia péllere nítitur Quos cælo Deus ádvocat.
Pois o anjo traidor, tendo caído e sido justamente expulso de suas altas honras, agora arde de inveja e se esforça para afastar aqueles que Deus chama ao céu.
Sabedoria 2:24: 'pela inveja do diabo, a morte entrou no mundo'.
Huc, custos, ígitur pérvigil ádvola, Avértens pátria de tibi crédita Tam morbos ánimi quam requiéscere Quidquid non sinit íncolas.
Vem, então, ó guardião sempre vigilante, e afasta da pátria que te foi confiada tanto as doenças da alma quanto tudo o que não permite que seus habitantes descansem.
cf. Daniel 10: Miguel é o protetor celestial de Israel
Sanctæ sit Tríadi laus pia iúgiter, Cuius perpétuo númine máchina Triplex hæc régitur, cuius in ómnia Regnat glória saecula. Amen.
Haja louvor piedoso e incessante à Santa Trindade, por cuja vontade eterna esta tríplice máquina do universo é governada, e cuja glória reina por todos os séculos. Amém.
NB: machina triplex
Aqui está uma bela versão musical:
Finalmente, acho que fiz isso corretamente, aqui está o texto com as marcações quantitativas.
Cūstōdēs hŏmĭnūm psāllĭmūs āngĕlōs, nātūrǣ frăgĭlī quōs Pătēr āddĭdīt, cǣlēstīs cŏmĭtēs īnsĭdĭāntĭbūs, nē sūccūmbĕrēt hōstĭbūs.
Nām quōd cōrrŭĕrīt prōdĭtōr āngĕlūs, cōncēssīs mĕrĭtō pūlsūs hŏnōrĭbūs, ārdēns īnvĭdĭā, pēllĕrĕ nītĭtūr, quōs cǣlō Dĕūs ādvŏcāt.
Hūc cūstōs ĭgĭtūr pērvĭgīl ādvŏlā, āvērtēns pătrĭā dē tĭbĭ crēdĭtā, tām mōrbōs ănĭmī, quām rĕquĭēscĕrĕ quīdquīd nōn sĭnīt īncŏlās.
Sānctǣ sīt Trĭădī lāus pĭă iŭgĭtēr, cūiūs pērpĕtŭō nūmĭnĕ māchĭnă, trĭplēx hǣc rĕgĭtūr, cūiūs īn ōmnĭă rēgnāt glōrĭă sǣcŭlă. Āmēn.
Com marcações de acento para que você possa ver sílabas homódinas e heteródinas. Trabalhando nisso.
📎 Fonte original: Wdtprs